ကဝေျမသုိ႔ ေရာက္လာသူအားလုံး ကုိယ္ စိတ္ ႏွလုံး ေအးခ်မ္းၾကပါေစ..

Wednesday, September 26, 2012

နိဗၺာန္ကို လက္ေတြ႕ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္သာ ရႏိုင္တယ္

kyawswar (ကဝေျမ) | 11:09 PM | Be the first to comment!
နိဗၺာန္ကို လက္ေတြ႕ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သာရႏိုင္တယ္

အျခားဘာသာအားလံုးမွာ God လို႕ေခၚတဲ့ ဘုရားဟာ လူသားေတြရဲ႕ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ၿပီး သူ႕ကို ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းထားတာ မဟုတ္ဘူး။ God ဟာ ထာ၀ရ တည္ၿမဲတယ္။ သူ႕ကိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ ဖန္ဆင္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း မဖ်က္ဆီးႏိုင္တဲ့ အနႏၲ တန္ခိုးရွင္ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ “ဘုရား” ဆိုတာ “လူသားစစ္စစ္” ျဖစ္တယ္။ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟုတ္ဘူး။ လူသားဆိုေပမယ့္ ႐ိုး႐ိုး

လူသားေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ “မဟာလူသား ဗုဒၶ” ျဖစ္တယ္။ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္
း လို႕ေခၚတဲ႕ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွတဲ႕ ဘ၀ေပါင္း အသေခ်ၤကို ပါရမီျဖည့္ဆည္းခဲ႕တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးျဖစ္တယ္။ လူလူျခင္းမွာေတာ့ “ဗုဒၶ” ကို ဘယ္သူမွ မယွဥ္ႏိုင္ပါဘူး။ အသိဉာဏ္အရာ၊ ပညာအရာ၊ ပါရမီအရာ၊ တန္ခိုးအရာ၊ ေမတၱာတရားအရာ၊ ဂ႐ုဏာတရားအရာ ယွဥ္ႏိုင္သူ မရွိတဲ့ မဟာလူသား ျဖစ္တယ္။ လူသားျဖစ္လို႕ “ေသျခင္း” ဆိုတဲ့ သေဘာတရားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ပရိနိဗၺာန္” ျပဳရတယ္။ ဒါေပမယ့္ “ဗုဒၶဘုရားရွင္” ရဲ႕ ဘ၀ဟာ ေနာက္ဆံုးဘ၀ျဖစ္ၿပီး ဒီဘ၀ရဲ႕ ေသျခင္းၿပီးရင္ေတာ့ “အ,မတံံ” လို႕ေခၚတဲ႕ “အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း” ကင္းရာ “နိဗၺာန္” ကို အၿပီးအျပတ္ ေရာက္ရွိေတာ့မွာျဖစ္ပါတယ္။

အျခားေသာ အယူ၀ါဒေတြနဲ႕ ဗုဒၶအယူတို႕ၾကားမွာ သိသိသာသာျခားနားေစတဲ့ ေနာက္ဆံုးအရာကေတာ့ “အႏၲိမ” ပန္းတိုင္ ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟိႏၵဴအယူ၀ါဒရဲ႕ အႏၲိမပန္းတိုင္ဟာ “မဟာျဗမၼာ” ျဖစ္တယ္။ မဟာျဗမၼာႀကီးနဲ႕ ပူးေပါင္းသြားဖို႕ရာ အဓိက ပန္းတိုင္ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ နဲ႕ အစၥလာမ္၀ါဒေတြရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ “ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေကာင္းကင္ဘံု” ျဖစ္တယ္။ ထာ၀ရ ဘုရား၊ အလာဟ္ရွင္တို႕ရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းဥေပဒေတြကို လိုက္နာၿပီး “ယံုၾကည္ျခင္း” အားျဖင့္ “ေကာင္းကင္ဘု
ံ” ကို ေရာက္ႏိုင္တယ္လို႕ ယံုၾကည္ၾကတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ “အႏၲိမ” ပန္းတိုင္ဟာ “နိဗၺာန္” ျဖစ္တယ္။ “နိဗၺာန္” ဟာ ဘံုဌာနတစ္ခုမဟုတ္ဘူး။ ေနရာဌာနတစ္ခုမဟုတ္ဘူး။ Paradise လို႕ေခၚတဲ့ ေကာင္းကင္ဘံုလို ေနရာဌာနေတြနဲ႕ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ဘူး။ “နိဗၺာန္” ဟာ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂါတ္ ေတြ မရွိဘူး။ အခ်ိန္မရွိဘူး။ ေနရာမရွိဘူး။ “သႏၲိသုခ” လို႕ေခၚတဲ႕ အႏိႈင္းမဲ့ သုခသာလွ်င္ ရွိတယ္။ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ဆက္ၿပီးရင္း ဆက္လာခဲ့တဲ့ “ဒုကၡ” ကြင္းဆက္ႀကီး ျပတ္ေတာက္ သြားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘ၀ဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး။ ဆင္းရဲအေပါင္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ကို ဘာမွ မရွိဘူးဆိုရင္ ဗုဒၶအယူမဟုတ္ေတာ့ပါ ။ နိဗၺာန္ဆိုတာ “အတၳိ” ဧကန္ရွိတဲ့ တရားျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္မွာ မရွိတာကေတာ့ “ဆင္းရဲဒုကၡ” သာလွ်င္ျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို သာမန္ မ်က္ေစ႕၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ တို႕ျဖင့္ မသိႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္သိတဲ့ အသိနဲ႕ ယွဥ္ၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို နားလည္ သေဘာမေပါက္ႏိုင္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။

နိဗၺာန္ကို ယံုၾကည္မႈသက္သက္ျဖင့္ မရႏိုင္။ လက္ေတြ႕ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္သာ ရႏိုင္တယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႕ မည္သည္လည္း နိဗၺာန္ကို မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ လက္တြဲၿပီး ေခၚမသြားႏိုင္ပါ။ က်င့္ႀကံရမည့္ နည္းလမ္းကိုသာ ညႊန္ျပ ႏိုင္တယ္။ ဒီလုိက်င့္ႀကံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လက္ေတြ႕ဒီဘ၀မွာဘဲ ခံစားသိရွိႏိုင္တယ္။ ေနာက္ဘ၀ကို ကူးစရာ မလိုပါ။ “မဂၢင္” လို႕ေခၚတဲ့ အက်င့္အႀကံႏွင့္ နိဗၺာန္ကုိ ပထမတစ္ႀကိမ္ မ်က္ေမွာက္ျပဳဘူးသူဟာ ေနာက္ထပ္ ဒီဘ၀မွာတြင္ နိဗၺာန္ အရသာကို ထပ္မံခံစားႏိုင္တယ္။ (၄)ႀကိမ္တိတိ မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာတြင္ နိဗၺာန္ကို အလိုရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ အလိုရွိ သလို ခံစားႏိုင္တယ္ ။ ေနာက္ဘ၀ေရာက္မွ ခံစားရမွာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလို (၄)ၾကိမ္တိတိ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ(ခံစား)ၿပီး တဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီဘ၀ ခႏၶာကိုယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရင္ ထာ၀ရနိဗၺာန္ (အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္)ကို ခံစားရေတာ့မွာျဖစ္တယ္။
နိဗၺာန္ကို လက္ေတြ႕ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သာရႏိုင္တယ္

အျခားဘာသာအားလံုးမွာ God လို႕ေခၚတဲ့ ဘုရားဟာ လူသားေတြရဲ႕ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ၿပီး သူ႕ကို ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းထားတာ မဟုတ္ဘူး။ God ဟာ ထာ၀ရ တည္ၿမဲတယ္။ သူ႕ကိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ ဖန္ဆင္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း မဖ်က္ဆီးႏိုင္တဲ့ အနႏၲ တန္ခိုးရွင္ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ “ဘုရား” ဆိုတာ “လူသားစစ္စစ္” ျဖစ္တယ္။ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟုတ္ဘူး။ လူသားဆိုေပမယ့္ ႐ိုး႐ိုး

လူသားေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ “မဟာလူသား ဗုဒၶ” ျဖစ္တယ္။ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္
း လို႕ေခၚတဲ႕ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွတဲ႕ ဘ၀ေပါင္း အသေခ်ၤကို ပါရမီျဖည့္ဆည္းခဲ႕တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးျဖစ္တယ္။ လူလူျခင္းမွာေတာ့ “ဗုဒၶ” ကို ဘယ္သူမွ မယွဥ္ႏိုင္ပါဘူး။ အသိဉာဏ္အရာ၊ ပညာအရာ၊ ပါရမီအရာ၊ တန္ခိုးအရာ၊ ေမတၱာတရားအရာ၊ ဂ႐ုဏာတရားအရာ ယွဥ္ႏိုင္သူ မရွိတဲ့ မဟာလူသား ျဖစ္တယ္။ လူသားျဖစ္လို႕ “ေသျခင္း” ဆိုတဲ့ သေဘာတရားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ပရိနိဗၺာန္” ျပဳရတယ္။ ဒါေပမယ့္ “ဗုဒၶဘုရားရွင္” ရဲ႕ ဘ၀ဟာ ေနာက္ဆံုးဘ၀ျဖစ္ၿပီး ဒီဘ၀ရဲ႕ ေသျခင္းၿပီးရင္ေတာ့ “အ,မတံံ” လို႕ေခၚတဲ႕ “အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း” ကင္းရာ “နိဗၺာန္” ကို အၿပီးအျပတ္ ေရာက္ရွိေတာ့မွာျဖစ္ပါတယ္။

အျခားေသာ အယူ၀ါဒေတြနဲ႕ ဗုဒၶအယူတို႕ၾကားမွာ သိသိသာသာျခားနားေစတဲ့ ေနာက္ဆံုးအရာကေတာ့ “အႏၲိမ” ပန္းတိုင္ ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟိႏၵဴအယူ၀ါဒရဲ႕ အႏၲိမပန္းတိုင္ဟာ “မဟာျဗမၼာ” ျဖစ္တယ္။ မဟာျဗမၼာႀကီးနဲ႕ ပူးေပါင္းသြားဖို႕ရာ အဓိက ပန္းတိုင္ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ နဲ႕ အစၥလာမ္၀ါဒေတြရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ “ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေကာင္းကင္ဘံု” ျဖစ္တယ္။ ထာ၀ရ ဘုရား၊ အလာဟ္ရွင္တို႕ရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းဥေပဒေတြကို လိုက္နာၿပီး “ယံုၾကည္ျခင္း” အားျဖင့္ “ေကာင္းကင္ဘု
ံ” ကို ေရာက္ႏိုင္တယ္လို႕ ယံုၾကည္ၾကတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ “အႏၲိမ” ပန္းတိုင္ဟာ “နိဗၺာန္” ျဖစ္တယ္။ “နိဗၺာန္” ဟာ ဘံုဌာနတစ္ခုမဟုတ္ဘူး။ ေနရာဌာနတစ္ခုမဟုတ္ဘူး။ Paradise လို႕ေခၚတဲ့ ေကာင္းကင္ဘံုလို ေနရာဌာနေတြနဲ႕ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ဘူး။ “နိဗၺာန္” ဟာ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂါတ္ ေတြ မရွိဘူး။ အခ်ိန္မရွိဘူး။ ေနရာမရွိဘူး။ “သႏၲိသုခ” လို႕ေခၚတဲ႕ အႏိႈင္းမဲ့ သုခသာလွ်င္ ရွိတယ္။ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ဆက္ၿပီးရင္း ဆက္လာခဲ့တဲ့ “ဒုကၡ” ကြင္းဆက္ႀကီး ျပတ္ေတာက္ သြားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘ၀ဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး။ ဆင္းရဲအေပါင္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ကို ဘာမွ မရွိဘူးဆိုရင္ ဗုဒၶအယူမဟုတ္ေတာ့ပါ ။ နိဗၺာန္ဆိုတာ “အတၳိ” ဧကန္ရွိတဲ့ တရားျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္မွာ မရွိတာကေတာ့ “ဆင္းရဲဒုကၡ” သာလွ်င္ျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို သာမန္ မ်က္ေစ႕၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ တို႕ျဖင့္ မသိႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္သိတဲ့ အသိနဲ႕ ယွဥ္ၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို နားလည္ သေဘာမေပါက္ႏိုင္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။

နိဗၺာန္ကို ယံုၾကည္မႈသက္သက္ျဖင့္ မရႏိုင္။ လက္ေတြ႕ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္သာ ရႏိုင္တယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႕ မည္သည္လည္း နိဗၺာန္ကို မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ လက္တြဲၿပီး ေခၚမသြားႏိုင္ပါ။ က်င့္ႀကံရမည့္ နည္းလမ္းကိုသာ ညႊန္ျပ ႏိုင္တယ္။ ဒီလုိက်င့္ႀကံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လက္ေတြ႕ဒီဘ၀မွာဘဲ ခံစားသိရွိႏိုင္တယ္။ ေနာက္ဘ၀ကို ကူးစရာ မလိုပါ။ “မဂၢင္” လို႕ေခၚတဲ့ အက်င့္အႀကံႏွင့္ နိဗၺာန္ကုိ ပထမတစ္ႀကိမ္ မ်က္ေမွာက္ျပဳဘူးသူဟာ ေနာက္ထပ္ ဒီဘ၀မွာတြင္ နိဗၺာန္ အရသာကို ထပ္မံခံစားႏိုင္တယ္။ (၄)ႀကိမ္တိတိ မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာတြင္ နိဗၺာန္ကို အလိုရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ အလိုရွိ သလို ခံစားႏိုင္တယ္ ။ ေနာက္ဘ၀ေရာက္မွ ခံစားရမွာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလို (၄)ၾကိမ္တိတိ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ(ခံစား)ၿပီး တဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီဘ၀ ခႏၶာကိုယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရင္ ထာ၀ရနိဗၺာန္ (အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္)ကို ခံစားရေတာ့မွာျဖစ္တယ္။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

“မိမိကိုယ္ကို ဆင္ျခင္နည္း”

kyawswar (ကဝေျမ) | 10:50 PM | Be the first to comment!

၁။အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၃။ အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၄။ အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၅။အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၆။ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၇။ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၈။ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၉။ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၀။ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၁။ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၂။ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၃။ မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၄။ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၅။ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၆။ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --
“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါေတာ့သည္။

ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး။
by အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

၁။အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၃။ အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၄။ အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၅။အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၆။ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၇။ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၈။ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၉။ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၀။ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၁။ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၂။ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၃။ မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၄။ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၅။ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၆။ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --
“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါေတာ့သည္။

ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး။
by အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Friday, September 21, 2012

ငရဲၾကီး ရွစ္ထပ္ အေၾကာင္း (သို.) ငရဲ၏ဒုကၡဆင္းရဲမ်ားႏွင့္္လြတ္ေၿမာက္ဖို.အခ်ိန္

kyawswar (ကဝေျမ) | 9:42 PM | Be the first to comment!
ငရဲဆိုသည္မွာ.... ႏွင့္ ငရဲ၏ ဒုကၡဆင္းရဲမ်ားဟူသည္... အပါယ္ဟူသည္ ပါဠိလို အပါယ (ခ်မ္းသာမႈ အေပါင္းမွ ကင္းဆိတ္ျခင္း) မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အပါယ္ ေလးဘုံဆိုသည့္ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူ၍႐ွိေလသည္။
ငရဲ အမ်ိဳးအစား (၈) မ်ိဳး ႐ွိေလသည္။
(၁) သိဥၥိဳး ငရဲ၊
(၂) ကာဠသုတ္ ငရဲ၊
(၃) သံဃာတာ ငရဲ၊
(၄) ေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၅) မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၆) တာပန ငရဲ၊
(၇) မဟာ တာပန ငရဲ၊
( ၈) အဝီစိ ငရဲ စသည္ျဖင့္ ငရဲႀကီး ရွစ္ထပ္ ရွိသည္၊

           (၁) သိဥၥိဳးငရဲ = ထပ္တလဲလဲ မလြတ္ေျမာက္ပဲ ခံစားရေသာငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားက အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ တ၀င္း၀င္း ေတာက္ေနေသာ ငရဲလက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုး ခုတ္ ႐ိုက္ႏွက္၍ ေသေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ငရဲခံၾကသူမ်ားမွာ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုးခုတ္႐ိုက္ႏွက္၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ငါးရာ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ကိုးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာပထ၀ီေျမထု၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၂) ကာဠသုတ္ငရဲ = မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားက လက္နက္မ်ိဳးစုံျဖင့္ လိုက္၍ ခုတ္၊ ထစ္၊ ထိုး၊ ႐ုိက္၊ ႏွက္ၾကေသာ္ ငရဲသားမ်ားမွာ ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ ေျပးလႊားရကာ အေမာဆို႔၍ လဲက်ေသာအခါ လက္သမားဆရာမ်ားက သစ္သားမ်ားကို မည္းနက္ေသာ သစ္မွ်ဥ္းႀကိဳးျဖင့္ တိုင္းတာ ကာ လိုသလို ျဖတ္ၾကသကဲ့သို႔ ငရဲသားမ်ား အေမာဆို႔ကာ လဲက်ေသာအခါ ငရဲထိန္းမ်ားက မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးျဖင့္ လုိသလို ပုံစံမ်ိဳးတိုင္းတာကာ လႊ ငမန္းတို႔ျဖင့္ ျဖတ္ၾက ပိုင္းၾကလုပ္ျခင္းကို ခံၾကရသည္။ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္သုံးကုေ႗ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သိဥၥိဳးငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထုအကြာတြင္ တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။                            
          (၃) သံဃာတာငရဲ = သံေတာင္ႀကိတ္ ငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲမီးလွ်ံ တစ္ဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ကိုးယူဇနာမွ် က်ယ္၀န္းသည့္ ဒယ္အိုးႀကီးမ်ားထဲသို႔ ငရဲသားမ်ားထည့္ကာ ငရဲထိန္းမ်ားက ေတာင္ေလာက္ႀကီးမားေသာ သံႀကိတ္တုံးႀကီးမ်ားႏွင့္ ဖိ၍ လွိမ့္သတ္ၾကသည္။ ငရဲသားမ်ားမွာ အလူးအလိမ့္ကို ခံၾကရသည္။ ထိုသို႔ ဖိ၍ ပိ၍ ေသရေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္တစ္ဆယ့္ေလးကုေ႗ ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ကာဠသုတ္ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထုအကြာတြင္ တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
         (၄) ေရာ႐ု၀ ငရဲ = ငရဲမီးလွ်ံမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား ေအာ္ဟစ္ ငိုယိုျမည္တမ္းျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲတစ္ခုလုံး႐ွိ ငရဲမီးလွ်ံမ်ားမွာ ငရဲသားတို႔၏ မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္၊ ႏွာေခါင္းေပါက္၊ ပါးစပ္ေပါက္ တို႔ကို အတင္းဒရၾကမ္း ၀င္ေရာက္ ေလာင္ၿမိဳက္ျခင္းေၾကာင့္ ငရဲသားမ်ား က်ယ္ေလာင္ေသာ အသံျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုၾကေသာ ငရဲဆင္းရဲကို ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ မီးလွ်ံမ်ားေၾကာင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ေလးေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ငါးဆယ့္ခုႏွစ္ကုေ႗ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သံဃာတာငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္
          (၅) မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ = ငရဲမီးလွ်ံမွ မီးခိုးမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲျပည္တစ္ခုလုံး မိႈင္းမိႈင္းရယ္ညိဳလို႔ ပိတ္ဖုန္းသြားမည့္အလား ေအာက္ေမ႔ရေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွေပ၏။ မီးခိုးေငြ႔မ်ားသည္ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဒြါရ (အေပါက္) မ်ားသုိ႔ ၀င္ေစလ်က္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျခင္း ခံစားရေလသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္႐ွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ႏွစ္ရာသုံးဆယ့္ကုေ႗ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ေရာ႐ု၀ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
           (၆) တာပနငရဲ = အပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေနသည့္ အုန္းပင္လုံးမွ်႐ွိသည့္ သံတံက်ဥ္ (တံစို႔) ဟု ဆိုရေသာအေပၚ၌ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားကို အတင္းအက်ပ္ ထိုင္ခိုင္း၍ တစ္ကိုယ္လုံး မီးက်ီမီးခဲကဲ့သို႔ ရဲရဲေတာက္ေအာင္ မီးကင္ျခင္းျဖင့္ ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ အသားမ်ား မီးေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ကိုးရာႏွစ္ဆယ့္ကုေ႗ ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာေရာ႐ု ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၇) မဟာ တာပနငရဲ = သာလြန္၍ ပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ 
ငရဲမီးမ်ား အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနသည့္ သံေတာင္ႀကီးအေပၚမွ ငရဲထိန္းမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ မတက္ခ်င္ေသာ္လည္း အတင္းတက္ခိုင္း၊ အပူေလာင္ခံၿပီး ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား တက္ၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ အေပၚေရာက္သည့္အခါ ေအာက္ေျခသို႔ ျပန္တြန္းခ်ျခင္း ခံၾကရေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္အႀကိမ္ႀကိမ္ မဆုံးႏိုင္ပဲ ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္၀က္အတိျဖစ္၏။ ထိုမွ်အထိ ၾကာ႐ွည္စြာ ခံၾကရေပသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ တာပနငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀းေသာ ေျမထုအရပ္၌တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၈) အဝီစိငရဲ = ငရဲသူ၊ ငရဲသား၊ ငရဲမီးလွ်ံ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ (၃) မ်ိဳးလုံး လစ္လပ္မႈမ႐ွိ (အၾကားမ႐ွိ) တရစပ္ ခံစားရျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားသည္ အိုးခြက္ထဲမွ ထန္းေစ့၊ မုံ႔ညင္းေစ့၊ စပါးေစ့မ်ားကဲ့သို႔ တင္းၾကမ္းျပည့္ကာ အၾကားအၾကားျခားျခင္း မ႐ွိသကဲ့သို႔ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဆင္းရဲဒုကၡ တစ္ေပါင္းတစ္ခုတည္း ေနရာအႏွံ႔အျပား ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္တိတိျဖစ္၏။ အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆုပ္ကပ္ႏွင့္ တက္ကပ္တစ္စုံကို ဆိုလိုေပသည္။ ဆုတ္ကပ္ဆိုသည္မွာ အႏွစ္တစ္ရာၾကာတိုင္း ၾကာတုိင္း တစ္ႏွစ္ဆုတ္သည့္နည္းျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းသို႔ ဆုတ္ယုတ္က်ေရာက္လာျခင္းကာလကို ဆုတ္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။ တက္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းမွစ၍ အသေခ်ၤရ တန္းသို႔ ျပန္ဆက္လာျခင္းကာလကို တက္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။ ၎ဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္ ႏွစ္ကပ္ေပါင္းကို အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဟုေခၚသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာ တာပန ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။ ငရဲငယ္ (၈) ဌာန ဆိုသည္မွာ ၁။ မီးပူငရဲ ၂။ သံပူငရဲ ၃။ ျပာပူငရဲ ၄။ ေရပူငရဲ ၅။ ေၾကးနီအိုးငရဲ ၆။ ဘင္ပုတ္ငရဲ ၇။ လက္ပံေတာငရဲ ၈။ ႀကိမ္ပိုက္ငရဲ တို႔ျဖစ္သည္။ (ေလာကပညတၱိက်မ္း၌ မိန္ဆိုထားပါသည္။) မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး၏ ၀ိပႆနာ႐ႈ႕နည္းအက်ဥ္းခ်ဴပ္ တြင္ေအာက္ပါအတိုင္း ငရဲ၌ ဆင္းရဲဒုကၡအတိခံစားရပုံကို ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ငရဲဘုံ၌ ျဖစ္ရေသာသတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္ထည္ သုံးဂါ၀ုတ္ ပမာဏ႐ွိ၏။ ျမန္မာအတိုင္းအားျဖင့္ ၄ တိုင္ တာ ၈၀၀ ႐ွိ၏။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုမွ် ကိုယ္ခႏၶာ ႀကီးမားေသာ ငရဲသားကို အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ မီးစြဲေလာင္ေသာ သံေျမေပၚ၌ ပက္လက္ အိပ္ေစကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ညဘက္ လက္၀ါး၌ ထန္းလုံးခန္႔႐ွိ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတစို႔ႀကီးကို ႐ုိက္ႏွက္သြင္းကုန္၏။ ဘယ္ဘက္ လက္၀ါး၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ိုက္ႏွက္ သြင္းကုန္၏။ ညာဘက္ေျခ၊ ဘယ္ဘက္ေျခ၊ ခါး၊ လက္တို႔၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ုိက္သြင္းကုန္၏။ ထို႔အတူ ေမွာက္လွက္ အိပ္ေစ၍လည္ေကာင္း၊ ေစာင္းလ်က္ အိပ္ေစ၍လည္ေကာင္း၊ ငါးပါးေသာ ဌာနတို႔၌ သံစို႔ႀကီးမ်ားကုိ ႐ိုက္ႏွက္၍ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ကုန္၏။ အကုသိုလ္ကံ မကုန္ေသးမခ်င္း ငရဲသားကား မေသႏိုင္။ ဤသို႔ အညွင္းဆဲခံေနရေသာ ငရဲသားမ်ားသည္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံေျမျပင္ကို ျမင္႐ုံမွ်ျဖင့္လည္း မ်ားစြာ စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ အလြန္ ၾကမ္းတမ္း ရက္စက္စြာ ႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုေသာငရဲထိန္းတို႔၏ အသံကို ၾကားရ၍လည္း စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ သံေျမျပင္ေပၚ၌ အတင္းတြန္းလွဲသိပ္ျခင္း၊ မီးေလာင္ခံရျခင္း၊ သံစို႔ ႏွက္ခံရျခင္းတို႔ေၾကာင့္လည္း အတိုင္းမသိ ႀကီးစြာေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတို႔ကို ခံစားရ၏။ ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ကယ္ပါ၊ သနားပါ၊ ခ်မ္းသာေပးပါ စသည္ျဖင့္ မ်က္ရည္ယိုစီး ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းလ်က္ ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း မည္သူကမွ် မသနား၊ ခ်မ္းသာမေပးေခ်။ မိဖဲ့ ဖမဲ့ ေဆြမ်ိဳးမဲ့၊ ေဆြခင္ပြန္းမဲ့၍ တစ္ကုိယ္တည္းသာျဖစ္လ်က္ ၫႈိးငယ္စြာႏွင့္ အလြန္ႀကီးမားေသာ ဆင္းရဲေတြကို ေအာ္ျမည္ေယာင္ယမ္းလ်က္ မိနစ္စကၠန္႔မျခားဘဲ ခံစား၍ ေနရ႐ွာေလေတာ့၏။ ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထို႔ျပင္ သံစို႔ ငါးခ်က္ႏွက္၍ မေသေသာ ငရဲသားကို ငရဲထိန္းတို႔သည္ အိမ္မိုးတစ္ဖက္ခန္႔႐ွိေသာ တံစည္းေပါက္ျပားႀကီးတို႔ျဖင့္ ႐ွစ္ေျမွာင့္ပုံ၊ ေျခာက္ေျမွာင့္ပုံ စသည္ျဖစ္ေအာင္ မ်ဥ္းပစ္၍ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ေသြးတို႔သည္ ျမစ္ျဖစ္၍ စီးေလကုန္၏။ ထိုေသြးတို႔မွ မီးေတာက္ ထျပန္၍ ေ႐ြခုတ္ရာ ကိုယ္၌စြဲေလာင္ေလ၏။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲကို ခံစားရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထိုမွ်ျဖင့္ မေသေသးလွ်င္ ေဇာက္ထိုးတြဲလဲ ဆြဲထား၍ ဗန္းႀကီးခန္႔႐ွိ ပဲကြပ္တို႔ျဖင့္ ပါးပါးလႊာလ်က္ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ မီးလွ်ံရဲရဲေတာက္ေသာ သံရထား၌ ႏြား ျမင္းတို႔ကဲ့သို႔ တပ္၍ မီးက်ီခဲေတာင့္ႀကီးေပၚသို႔ တက္ေစကုန္၏။ မတက္ဘဲေနလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတုတ္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အျပင္း႐ိုက္၍ တက္ေစကုန္၏။ ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္လွ်င္ တစ္ဖန္ ဆင္းေစကုန္၏။ ဤသို႔ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္ အဖန္ဖန္ျပဳေစကုန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္လ်က္ ရဲရဲေတာက္ေသာ ေလဟကုမီၻ ေခၚ သံရည္ပြက္အိုးႀကီးထဲသို႔ ပစ္ခ်လိုက္ကုန္၏။ ထိုငရဲသားသည္ သံရည္ထဲ၌ ႐ွဲကနဲက်၍ အႁမွဳပ္တစ္စီစီ ထလ်က္ နစ္ျမွဳပ္သြား႐ွာေလ၏။ အႏွစ္သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္၀သို႔ေရာက္၏။ တစ္ဖန္ အႏွစ္သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းသို႔ေရာက္လ်က္ ေပၚလာ၏။ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႔လည္း ဖီလာသြား၏။ ထမင္းအိုးပြက္ေသာအခါ၌ ဆန္ေစ့ကေလးမ်ားကဲ့သို႔ပင္တည္း။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ေနရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကိုကား မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ကံမကုန္ေသး၍ ထိုမွ်ျဖင့္ မေသျပန္လွ်င္ သံရည္ပြက္ထဲမွ ငရဲသားကို ထုတ္ယူ၍ ငရဲထိန္းတို႔သည္ မီးတဟုန္းဟုန္း အၿမဲေတာက္ေလာင္လ်က္႐ွိေသာ ငရဲႀကီးထံသို႔ ပစ္သြင္းလုိက္ၾကျပန္၏။ ထိုငရဲသည္ကား အလ်ား အနံ အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာ႐ွိေလ၏။ ေလးေထာင့္ညီေသာ သံေသတၱာႀကီးႏွင့္ တူ၏။ အေ႐ွ႕ဘက္နရံမွ မီးလွ်ံသည္ အေနာက္ဘက္၌ နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ ပူေလာင္၏။ အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ ေျမာက္နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ပူေလာင္၏။ အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ အထက္သံမိုး၊ ေအာက္သံေျမျပင္တို႔မွ မီးလွ်ံတို႔သည္လည္း နည္းတူခ်ည္း ဟစ္ေအာ္ျမည္သတည္း။ ထိုငရဲႀကီးအတြင္း၌ ထိုမွဤမွ် ေျပးလႊားလူးလိမ့္ ဟစ္ေအာ္ျမည္တမ္းလ်က္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔ကို ခံစားရေလ၏။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံ၌ ထိုငရဲႀကီး၏ တံခါး၀ဆီသို႔ အတင္းေျပးၾက၏။ အခ်ိဳ႕မွာလည္း လမ္းခရီးတြင္ ေမာပန္းလူးလိမ့္လ်က္႐ွိကုန္၏။ အခ်ိဳ႕မွာ တံခါး၀သို႔ ေရာက္ကုန္၏။ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလွ်င္ ထိုတံခါးမႀကီးသည္ ပိတ္သြားေလသည္။ ထြက္ႏိုင္ေသာ ငရဲသားသည္လည္း အျပင္သို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘင္ပုပ္ငရဲသို႔ က်သြားေလ၏။ မစင္ဘင္ပုပ္ထဲ၌ နစ္ျမဳပ္ေနစဥ္ ဆင္၏ လည္ပင္းခန္႔႐ွိေသာ ပိုးေလာက္တို႔က ကုိက္ခဲစားၾကေလသည္။ ထိုဘင္ပုပ္ငရဲထံမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ျပာပူငရဲ ထံသို႔ က်ေရာက္သြားျပန္၏။ ထိုငရဲ၌ အိမ္ထြတ္ခန္႔႐ွိေသာ မီးက်ီခဲ၊ ရဲရဲေတာက္ေသာ ျပာပူတို႔ျဖင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာကို ခံစားရျပန္၏။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ လက္ပံေတာငရဲ သို႔ ေရာက္ျပန္၏။ လက္ပံပင္တို႔မွာ ၁၆ လက္မ႐ွည္ေသာ ဆူး႐ွိကုန္၏။ ငရဲထိန္းတို႔က ႐ိုက္ႏွက္၍ ထိုလက္ပံပင္တို႔၌ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္ ျပဳလုပ္ေစ၏။ လက္ပံဆူးတို႔သည္ တက္ေသာအခါ၌ ေအာက္ကိုလွည့္၍ ေနကုန္၏။ ဆင္းေသာအခါ၌ အထက္သို႔ လွည့္၍ေနကုန္၏။ ေၾကာက္လန္႔တၾကား လ်င္စြာတက္ရ၊ ဆင္းရေသာ ငရဲသားတို႔၏ ကိုယ္သည္ ထိုလက္ပံဆူးတို႔ျဖင့္ ထိုးမိ၍ စုတ္ၿပဲလ်က္ ႐ွိေလ၏။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ သံလ်က္ေတာငရဲ သို႔ေရာက္ျပန္၏။ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သံလ်က္ႏွင့္ တူစြာ ႏွစ္သြား႐ွိေသာ အ႐ြယ္တို႔သည္ ေႂကြ၍ ငရဲသား၏ ကိုယ္၌က်ေလကုန္၏။ လက္၊ ေျခ၊ နား၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္အဂၤါတို႔သည္ အပိုင္းပို္င္း ျပတ္ေလကုန္၏။ ထ၍ ေျပးျပန္လွ်င္ သံေျမျပင္၌ သင္းတုံးသြားတို႔သည္ ထြက္ေပၚလ်က္ ႐ွိကုန္၏။ ေ႐ွ႕မွ သံတံတိ႔ုလည္း ကာရံလ်က္ ႐ွိကုန္၏။ ထိုအခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ေ၀တၱရဏီ မည္ေသာ ႀကိမ္ေခ်ာင္းငရဲသို႔ က်ေရာက္ျပန္ေလ၏။ ထိုငရဲမွာ က်စ္က်စ္ဆူေသာ အရည္အတိျပည့္၏။ သင္တုံးသြားႏွင့္ တူေသာ ႏြယ္မ်ား၊ ၾကာ႐ြက္မ်ား႐ွိ၏။ ေအာက္ေျမျပင္၌ သင္တုံးသြား ခင္းလ်က္႐ွိ၏။ ကမ္းပါးတို႔၌လည္း သင္းတုံးသြားကဲ့သို႔ ထက္ေသာ ႀကိမ္ႏြယ္မ်ား သမန္းျမက္မ်ား႐ွိ၏။ ငရဲသားတုိ႔သည္ ထိုေခ်ာင္းကို ဆင္းမိလွ်င္ ေျမျပင္မွ သင္တုံးသြား႐ွေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ဘိုင္းခနဲ လဲ႐ွာေလ၏။ လဲလွ်င္ က်စ္က်စ္ဆူလ်က္ ပူစပ္ေသာ အရည္ထဲ၌ စုန္ခ်ည္ ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာေနေလ၏။ ကမ္းပါး၌႐ွိေသာ ႀကိမ္သမန္းျမက္ တို႔ျဖင့္လည္း႐ွ၊ ေခ်ာင္းထဲ၌႐ွိေသာ ၾကာ႐ြက္တို႔ျဖင့္လည္း ႐ွ၏။ ငရဲသားတို႔၏ ကိုယ္ထည္ အစုတ္စုတ္အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေလ၏။ ထိုစဥ္ခဏ၌ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာလ်က္ အတိဒုကၡေရာက္ေနေသာ ထိုငရဲသားကို ငရဲထိန္းေတြ႔လွ်င္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ႀကီးျဖင့္ ဆြဲတင္၍ ဘာအလို႐ွိသလဲဟု ေမး၏။ "ထမင္းဆာသည္" ဟု ဆိုလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ အတုံးအခဲျဖင့္ ျပည့္ေသာ သံျခင္းေတာင္းႀကီးကို ယူလာကုန္၏။ ငရဲသားသည္ ေၾကာက္လွေသာေၾကာင့္ ပါးစပ္ႀကီး အတင္းပိတ္၍ ထား႐ွာေလ၏။ ထိုအခါ ငရဲထိန္းတစ္ေယာက္က ေပါက္ခၽြန္းႀကီးႏွင့္ အတင္းေပါက္၍ ပါးစပ္ကို ဖြင့္၏။ အျခားငရဲထိန္းကလည္း ထိုနည္းတူပင္ တစ္ဖက္မွ ေပါက္၍ ဖြင့္၏။ ထိုသို႔ ဖြင့္၍ ပါးစပ္ဟင္းလင္း ပြင့္ေနေသာ အခါ၌ ရဲရဲေတာက္ေသာ ထိုသံတုံး သံခဲတို႔ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ပစ္ထည့္၍ ေကၽြးၾကေလသည္။ ထိုသံတုံး သံခဲတို႔သည္ ႏႈတ္ခမ္း၊ လွ်ာ၊ အာေခါင္၊ လည္ေခ်ာင္း၊ အူတို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္းၿပီးလွ်င္ ေအာက္ဒြါရမွ ထြက္သြားကုန္၏။ "ေရငတ္သည္" ဟု ဆိုျပန္လွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္ေသာ သံရည္တို႔ကို ေလာင္းထည့္၍ ေပးကုန္၏။ ထိုသံရည္ပူတို႔သည္လည္း နည္းတူပင္ ေလာင္၍ ေအာက္ဒြါရမွ ထြက္သြားရကုန္၏။ ငရဲသားသည္ မေသေသးျပန္လွ်င္ ထိုငရဲသားကို ငရဲႀကီးထံသို႔တစ္ဖန္ ပစ္သြင္းလိုက္ျပန္ေလ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ငရဲသားတို႔ ငရဲမ်ိဳးစုံကို ခံစားရပုံကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျမင္သာေအာင္ ဖြင့္ဆိုျပေလသည္ကို မွတ္သားရပါသည္။ ျမတ္စြာဗုဒၶဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာေသာအခါမွ ဤဆင္းရဲဒုကၡတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ဂ႐ုဏာေ႐ွ႕ထားလမ္းျပ ညႊန္ျပေတာ္မူသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာတို႔သည္ ကၽြတ္တမ္း ၀င္ၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြင့္ခါအခ်ိန္မွာ ကၽြတ္တမ္းမ၀င္ ႏိုင္ခဲ့ရေသာ္လည္း ယခုေခတ္ အခ်ိန္အခါမွာ လူျဖစ္လာေသာ စာဖတ္သူတို႔လည္း အထူးကံေကာင္းလွသည္ကို ေဖာ္ျပညႊန္းဆိုေနသည့္ သက္ေသ အေထာက္အထားမ်ား အမ်ားအျပား႐ွိေနသည္။ တိုေတာင္းလွေသာ လူဘ၀ အခ်ိန္ ကာလမွာ ေလာကီစား၀တ္ေနေရးမ်ားအတြက္ လုပ္ေနၾကရသလို သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွလြန္ေၿမာက္ေၾကာင္းတရားမ်ားကိုအားထုတ္က်င့္ၾကံမွသာလူၿဖစ္က်ိဳးနပ္ေပမည္။ တရားေတာ္မ်ားကိုအားထုတ္က်င့္ၾကံရာတြင္ကၽြန္ေတာ္တို႔ၾကားသိခဲ့ရေသာပထမအရြယ္တြင္ပညာရွာ၊ဒုတိယ အရြယ္တြင္ဥစၥာရွာ၊တတိယအရြယ္တြင္ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ား ဟူေသာအဆိုမွာ အင္မတန္မွားယြင္းေပသည္။ အထက္ပါဆိုရိုးအတိုင္းတတိယအရြယ္မွသာတရားအားထုတ္မည္ဆိုပါကေ၀ဖန္ပိုင္းၿခား၊စဥ္းစားႏိုင္ေသာဥာဏ ္ပညာေကာင္းစြာအလုပ္မလုပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တရားထူးရရန္အားထုတ္ရာတြင္ခက္ခဲေစပါသည္။ေသၿခင္းတရား သည္အမွည့္လြန္ေသာအသီးကဲ့သို႕ အခ်ိန္မေရြးေၾကြက်ႏိုင္သည္ကို သတိၿပဳမိေစခ်င္ပါတယ္။ ပယ္သတ္ရမည့္တရား၊သိရမည့္တရား၊ပြားမ်ားရမည့္တရားမ်ားကို သိရွိသည္ႏွင့္ လိုက္က်င့္သင့္ေပသည္။ ထိုသို႕သိရန္အတြက္လည္း တရားေတာ္မ်ားကို နားၾကားရပါမည္။ မိမိသိရွိၿပီးတဲ့တရားမ်ားကို လိုက္မက်င့္ပါက သိသလိုမသိသလိုနဲ႕ေနာက္ဆုံးေတာ့ မသိတာဘဲၿဖစ္သြားတက္ပါတယ္။သတိတရားလက္ကိုင္ထားဖို႕ေတာ ့လိုၿပီေပါ့။ ဗုဒၶၿမတ္စြာက ရရွိရန္ခက္ခဲေသာဒုလႅဘတရား(၅)ပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒုလႅဘတရား ငါးပါး ဘုရားတစ္ဆူပြင့္ရန္ ရခဲ၏... ဘုရားပြင့္ေသာေခတ္တြင္ လူအျဖစ္ကို ရခဲ၏... သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳ မွီခိုတတ္သူ အျဖစ္ကို ရခဲ၏... သူေတာ္ေကာင္းတရား နာယူခြင့္ရရွိရန္ ရခဲ၏... သာသနာေတာ္တြင္ ရဟန္းတပါးျဖစ္ရန္၊ (သာသနာေတာ္၏ အက်င့္ကို က်င့္ရန္) ရခဲ၏ ... -ပညာလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၄ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... -သဒၵါလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၈ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... -၀ီရိယလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၁၆ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... ဘုရားရွင္တို႔သည္- စရိယ ၃ ပါး၊ စြန္႔ျခင္းၾကီး ၅ ပါး၊ ပါရမီ ၃၀၊ ဘာ၀နာ ၅ ပါး တို႔ကို ဘုရားရွင္တိုင္း ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ ၾကသည္... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားအျဖစ္ကိုရရန္ ခက္ခဲသည္... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္လူျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳေသာလူ၊ မွီခိုခြင့္ရသူ ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳေသာလူ၊ မွီခိုတတ္ေသာသူ ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ သတၱ၀ါေတြဟာ ရုပ္အဆင္းၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က မ်ားသည္ အသံနဲ႔ ဂုဏ္သတင္းကို ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က မ်ားသည္ တရား တကယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ရွိသမွ် သတၲေလာကၾကီးကို အပံုတစ္သိန္းပံုလွ်င္ တစ္ပံုသာရွိသည္ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္... သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္ဆိုတာ ေပ်ာ္ႏိုင္ခဲသည္... ေကာင္းမႈမွန္ရင္ ခ်န္မထားနဲ႔ .... လက္လွမ္းမွီသမွ် ေကာင္းမႈကို လုပ္ၾက သာသနာႏွင့္ႀကံဳတုန္း လူၿဖစ္ပါလ်က္ ဗုဒၶတရားမလိုက္စားလွ်င္ အပါယ္ဆိုတာ ေၿပးလို႔လြတ္မည္ မဟုတ္ေခ်ဘူး။ ဒီဘ၀မွ ေသလြန္၍ သာသနာမထြန္းကားရာ အရပ္ေဒသ၊ တိရစၦာန္၊မွားယြင္းေသာအယူ၀ါဒ စသျဖင့္ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၌ လူျဖစ္ျပန္လွ်င္ မလြဲဧကန္ အပါယ္ဘံုသို႔ က်ရေပဦးမည္။ ဘယ္မွာလွ်င္ သံသရာမွ လြတ္ ပါဦးမည္နည္း။ ဤသည္ကို ေမွ်ာ္ေတြးလို႔ စာဆိုေက်ာ္ ပညာရွိ စေလဦးပုညက ေအာက္ပါအတိုင္း စပ္ဆိုခဲ႔သည္ကို ဓမၼသံေ၀ဂ ယူၾကပါကုန္။ “ယခုခါမူ ၊ လူလည္းၿဖစ္လာ သာသနာလည္းထြန္းခိုက္ ၊ အၿမိဳက္တရား ေဟာၾကားမည့္သူ ၊ လူလည္းမရွား သို႔ပါလ်က္သားႏွင့္မွ တရားမလိုက္ ၊ အမွားကိုႀကိဳက္ၾကလွ်င္ အမိုက္တကာ့ဗိုလ္မင္း ၊ အဖ်င္းတကာ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အပါယ္ေလးလီ ၊ ၿမစ္နဒီတြင္ ၊ ပလံုစီၿမဳပ္လို႕ လူယုတ္ၾကီးေတြၿဖစ္ခ်ိမ္႔မည္”။....။ ထိုအခ်က္ကို ေတြးၾကည့္လွ်င္ လူလည္းၿဖစ္လာရၿပီ၊ သာသနာႏွင့္လည္း ၾကံဳၿပီ ၊ ေဟာၾကားေနေသာ ရဟန္းသာ၀ကမ်ားလည္း ေပါမ်ားလွ၏။ ဤကဲ႔သို႔ ၾကံဳလ်က္နဲ႔မွ အက်င့္ပ်က္ ၊ တရားပ်က္ ၊ စရိုက္ပ်က္ ၊ မူပ်က္ ေနရင္ေတာ့ လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတိသံေ၀ဂ ရၾကပါေတာ့။ စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌သာ ေမြ႔ေလ်ာ္၏။ စိတ္ကို ဥာဏ္၊ သတိႏွင့္ ထိန္းေပးရမည္။ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား မ်ားစြာနာၾကားရမည္။ သာသနာႏွင့္ေ၀းရာ အရပ္ေဒတြင္ ေနထိုင္ေနရေသာ္ၿငားလည္း တရားေတာ္မ်ားကို အခါအားေလ်ာ္စြာနာၾကားေနရင္ လူၿဖစ္ရက်ိဳးမနပ္ေသးပါဘူး။ နာရုံသာနာ မရႈပြားသည့္ ပုဂၢဳိလ္က ေလာကမွာ တကယ္မ်ားသည္...ၾကာၾကာထိုင္ရမွာ ေၾကာက္ၾကသည္.. သာသနာေတာ္ႏွင့္ ၾကံဳခိုက္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အလုပ္မ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိျဖင့္ ၾကိဳးစား အားထုတ္သြားၾကရမည္...ထို႔ေၾကာင့္ ရ႐ွိလာေသာ ဤလူ႔ဘ၀ႀကီးကို အခြင့္ေရးပိုင္ပိုင္ ဆုပ္ကိုင္လ်က္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ရန္ဘ၀မွာ ယခု မိမိတို႔
ရ႐ွိထားေသာ ဘ၀ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္
ငရဲဆိုသည္မွာ.... ႏွင့္ ငရဲ၏ ဒုကၡဆင္းရဲမ်ားဟူသည္... အပါယ္ဟူသည္ ပါဠိလို အပါယ (ခ်မ္းသာမႈ အေပါင္းမွ ကင္းဆိတ္ျခင္း) မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အပါယ္ ေလးဘုံဆိုသည့္ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူ၍႐ွိေလသည္။
ငရဲ အမ်ိဳးအစား (၈) မ်ိဳး ႐ွိေလသည္။
(၁) သိဥၥိဳး ငရဲ၊
(၂) ကာဠသုတ္ ငရဲ၊
(၃) သံဃာတာ ငရဲ၊
(၄) ေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၅) မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ၊
(၆) တာပန ငရဲ၊
(၇) မဟာ တာပန ငရဲ၊
( ၈) အဝီစိ ငရဲ စသည္ျဖင့္ ငရဲႀကီး ရွစ္ထပ္ ရွိသည္၊

           (၁) သိဥၥိဳးငရဲ = ထပ္တလဲလဲ မလြတ္ေျမာက္ပဲ ခံစားရေသာငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားက အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ တ၀င္း၀င္း ေတာက္ေနေသာ ငရဲလက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုး ခုတ္ ႐ိုက္ႏွက္၍ ေသေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ငရဲခံၾကသူမ်ားမွာ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ထိုးခုတ္႐ိုက္ႏွက္၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ငါးရာ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ကိုးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာပထ၀ီေျမထု၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၂) ကာဠသုတ္ငရဲ = မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားက လက္နက္မ်ိဳးစုံျဖင့္ လိုက္၍ ခုတ္၊ ထစ္၊ ထိုး၊ ႐ုိက္၊ ႏွက္ၾကေသာ္ ငရဲသားမ်ားမွာ ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ ေျပးလႊားရကာ အေမာဆို႔၍ လဲက်ေသာအခါ လက္သမားဆရာမ်ားက သစ္သားမ်ားကို မည္းနက္ေသာ သစ္မွ်ဥ္းႀကိဳးျဖင့္ တိုင္းတာ ကာ လိုသလို ျဖတ္ၾကသကဲ့သို႔ ငရဲသားမ်ား အေမာဆို႔ကာ လဲက်ေသာအခါ ငရဲထိန္းမ်ားက မည္းနက္ေသာ ႀကိဳးျဖင့္ လုိသလို ပုံစံမ်ိဳးတိုင္းတာကာ လႊ ငမန္းတို႔ျဖင့္ ျဖတ္ၾက ပိုင္းၾကလုပ္ျခင္းကို ခံၾကရသည္။ ထိုသို႔ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္သုံးကုေ႗ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သိဥၥိဳးငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထုအကြာတြင္ တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။                            
          (၃) သံဃာတာငရဲ = သံေတာင္ႀကိတ္ ငရဲ ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲမီးလွ်ံ တစ္ဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ကိုးယူဇနာမွ် က်ယ္၀န္းသည့္ ဒယ္အိုးႀကီးမ်ားထဲသို႔ ငရဲသားမ်ားထည့္ကာ ငရဲထိန္းမ်ားက ေတာင္ေလာက္ႀကီးမားေသာ သံႀကိတ္တုံးႀကီးမ်ားႏွင့္ ဖိ၍ လွိမ့္သတ္ၾကသည္။ ငရဲသားမ်ားမွာ အလူးအလိမ့္ကို ခံၾကရသည္။ ထိုသို႔ ဖိ၍ ပိ၍ ေသရေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္တစ္ဆယ့္ေလးကုေ႗ ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ကာဠသုတ္ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ပထ၀ီေျမထုအကြာတြင္ တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
         (၄) ေရာ႐ု၀ ငရဲ = ငရဲမီးလွ်ံမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား ေအာ္ဟစ္ ငိုယိုျမည္တမ္းျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲတစ္ခုလုံး႐ွိ ငရဲမီးလွ်ံမ်ားမွာ ငရဲသားတို႔၏ မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္၊ ႏွာေခါင္းေပါက္၊ ပါးစပ္ေပါက္ တို႔ကို အတင္းဒရၾကမ္း ၀င္ေရာက္ ေလာင္ၿမိဳက္ျခင္းေၾကာင့္ ငရဲသားမ်ား က်ယ္ေလာင္ေသာ အသံျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုၾကေသာ ငရဲဆင္းရဲကို ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ မီးလွ်ံမ်ားေၾကာင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္ေလးေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ငါးဆယ့္ခုႏွစ္ကုေ႗ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ သံဃာတာငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္
          (၅) မဟာေရာ႐ု၀ ငရဲ = ငရဲမီးလွ်ံမွ မီးခိုးမ်ား ႏွိပ္စက္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲျပည္တစ္ခုလုံး မိႈင္းမိႈင္းရယ္ညိဳလို႔ ပိတ္ဖုန္းသြားမည့္အလား ေအာက္ေမ႔ရေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွေပ၏။ မီးခိုးေငြ႔မ်ားသည္ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဒြါရ (အေပါက္) မ်ားသုိ႔ ၀င္ေစလ်က္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုျခင္း ခံစားရေလသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္႐ွစ္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ ႏွစ္ရာသုံးဆယ့္ကုေ႗ေလးသန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ေရာ႐ု၀ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
           (၆) တာပနငရဲ = အပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေနသည့္ အုန္းပင္လုံးမွ်႐ွိသည့္ သံတံက်ဥ္ (တံစို႔) ဟု ဆိုရေသာအေပၚ၌ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားကို အတင္းအက်ပ္ ထိုင္ခိုင္း၍ တစ္ကိုယ္လုံး မီးက်ီမီးခဲကဲ့သို႔ ရဲရဲေတာက္ေအာင္ မီးကင္ျခင္းျဖင့္ ခံစားၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ အသားမ်ား မီးေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသေသာ္လည္း တစ္ဖန္ျပန္ ထပ္႐ွင္သန္ကာ အရင္အတိုင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုင္ရာငရဲဒုကၡတို႔ကို ငရဲသက္တမ္း မကုန္မခ်င္း ျပန္ခံစားေနရသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ ထိုဘုံဘ၀၏ အႏွစ္တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုငရဲဘုံ၏ တစ္ရက္သက္တမ္းသည္ လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ အႏွစ္ကိုးရာႏွစ္ဆယ့္ကုေ႗ ေျခာက္သန္း ျဖစ္ေလသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာေရာ႐ု ငရဲ၊ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၇) မဟာ တာပနငရဲ = သာလြန္၍ ပူေလာင္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ 
ငရဲမီးမ်ား အလွ်ံတစ္ေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနသည့္ သံေတာင္ႀကီးအေပၚမွ ငရဲထိန္းမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ မတက္ခ်င္ေသာ္လည္း အတင္းတက္ခိုင္း၊ အပူေလာင္ခံၿပီး ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား တက္ၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ အေပၚေရာက္သည့္အခါ ေအာက္ေျခသို႔ ျပန္တြန္းခ်ျခင္း ခံၾကရေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္အႀကိမ္ႀကိမ္ မဆုံးႏိုင္ပဲ ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္၀က္အတိျဖစ္၏။ ထိုမွ်အထိ ၾကာ႐ွည္စြာ ခံၾကရေပသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ တာပနငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀းေသာ ေျမထုအရပ္၌တည္႐ွိ၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။
          (၈) အဝီစိငရဲ = ငရဲသူ၊ ငရဲသား၊ ငရဲမီးလွ်ံ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ (၃) မ်ိဳးလုံး လစ္လပ္မႈမ႐ွိ (အၾကားမ႐ွိ) တရစပ္ ခံစားရျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေလသည္။ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားသည္ အိုးခြက္ထဲမွ ထန္းေစ့၊ မုံ႔ညင္းေစ့၊ စပါးေစ့မ်ားကဲ့သို႔ တင္းၾကမ္းျပည့္ကာ အၾကားအၾကားျခားျခင္း မ႐ွိသကဲ့သို႔ ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏ ဆင္းရဲဒုကၡ တစ္ေပါင္းတစ္ခုတည္း ေနရာအႏွံ႔အျပား ခံစားၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤငရဲ၏ သက္တမ္းမွာ အကုသိုလ္ မကုန္မခ်င္း အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္တိတိျဖစ္၏။ အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆုပ္ကပ္ႏွင့္ တက္ကပ္တစ္စုံကို ဆိုလိုေပသည္။ ဆုတ္ကပ္ဆိုသည္မွာ အႏွစ္တစ္ရာၾကာတိုင္း ၾကာတုိင္း တစ္ႏွစ္ဆုတ္သည့္နည္းျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းသို႔ ဆုတ္ယုတ္က်ေရာက္လာျခင္းကာလကို ဆုတ္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။ တက္ကပ္ဆိုသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းမွစ၍ အသေခ်ၤရ တန္းသို႔ ျပန္ဆက္လာျခင္းကာလကို တက္ကပ္တစ္ကပ္ ျဖစ္ေပသည္။ ၎ဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္ ႏွစ္ကပ္ေပါင္းကို အႏၱရကပ္ တစ္ကပ္ဟုေခၚသည္။ တည္ေနရာႏွင့္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ မဟာ တာပန ငရဲ ၏ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ ကြာေ၀း၍ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းအက်ယ္အ၀န္း႐ွိေလသည္။ ငရဲငယ္ (၈) ဌာန ဆိုသည္မွာ ၁။ မီးပူငရဲ ၂။ သံပူငရဲ ၃။ ျပာပူငရဲ ၄။ ေရပူငရဲ ၅။ ေၾကးနီအိုးငရဲ ၆။ ဘင္ပုတ္ငရဲ ၇။ လက္ပံေတာငရဲ ၈။ ႀကိမ္ပိုက္ငရဲ တို႔ျဖစ္သည္။ (ေလာကပညတၱိက်မ္း၌ မိန္ဆိုထားပါသည္။) မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး၏ ၀ိပႆနာ႐ႈ႕နည္းအက်ဥ္းခ်ဴပ္ တြင္ေအာက္ပါအတိုင္း ငရဲ၌ ဆင္းရဲဒုကၡအတိခံစားရပုံကို ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ငရဲဘုံ၌ ျဖစ္ရေသာသတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္ထည္ သုံးဂါ၀ုတ္ ပမာဏ႐ွိ၏။ ျမန္မာအတိုင္းအားျဖင့္ ၄ တိုင္ တာ ၈၀၀ ႐ွိ၏။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုမွ် ကိုယ္ခႏၶာ ႀကီးမားေသာ ငရဲသားကို အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ မီးစြဲေလာင္ေသာ သံေျမေပၚ၌ ပက္လက္ အိပ္ေစကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ညဘက္ လက္၀ါး၌ ထန္းလုံးခန္႔႐ွိ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတစို႔ႀကီးကို ႐ုိက္ႏွက္သြင္းကုန္၏။ ဘယ္ဘက္ လက္၀ါး၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ိုက္ႏွက္ သြင္းကုန္၏။ ညာဘက္ေျခ၊ ဘယ္ဘက္ေျခ၊ ခါး၊ လက္တို႔၌လည္း နည္းတူပင္ ႐ုိက္သြင္းကုန္၏။ ထို႔အတူ ေမွာက္လွက္ အိပ္ေစ၍လည္ေကာင္း၊ ေစာင္းလ်က္ အိပ္ေစ၍လည္ေကာင္း၊ ငါးပါးေသာ ဌာနတို႔၌ သံစို႔ႀကီးမ်ားကုိ ႐ိုက္ႏွက္၍ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ကုန္၏။ အကုသိုလ္ကံ မကုန္ေသးမခ်င္း ငရဲသားကား မေသႏိုင္။ ဤသို႔ အညွင္းဆဲခံေနရေသာ ငရဲသားမ်ားသည္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံေျမျပင္ကို ျမင္႐ုံမွ်ျဖင့္လည္း မ်ားစြာ စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ အလြန္ ၾကမ္းတမ္း ရက္စက္စြာ ႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုေသာငရဲထိန္းတို႔၏ အသံကို ၾကားရ၍လည္း စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ သံေျမျပင္ေပၚ၌ အတင္းတြန္းလွဲသိပ္ျခင္း၊ မီးေလာင္ခံရျခင္း၊ သံစို႔ ႏွက္ခံရျခင္းတို႔ေၾကာင့္လည္း အတိုင္းမသိ ႀကီးစြာေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတို႔ကို ခံစားရ၏။ ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ကယ္ပါ၊ သနားပါ၊ ခ်မ္းသာေပးပါ စသည္ျဖင့္ မ်က္ရည္ယိုစီး ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းလ်က္ ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း မည္သူကမွ် မသနား၊ ခ်မ္းသာမေပးေခ်။ မိဖဲ့ ဖမဲ့ ေဆြမ်ိဳးမဲ့၊ ေဆြခင္ပြန္းမဲ့၍ တစ္ကုိယ္တည္းသာျဖစ္လ်က္ ၫႈိးငယ္စြာႏွင့္ အလြန္ႀကီးမားေသာ ဆင္းရဲေတြကို ေအာ္ျမည္ေယာင္ယမ္းလ်က္ မိနစ္စကၠန္႔မျခားဘဲ ခံစား၍ ေနရ႐ွာေလေတာ့၏။ ထိုသို႔ေသာ ကာလ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထို႔ျပင္ သံစို႔ ငါးခ်က္ႏွက္၍ မေသေသာ ငရဲသားကို ငရဲထိန္းတို႔သည္ အိမ္မိုးတစ္ဖက္ခန္႔႐ွိေသာ တံစည္းေပါက္ျပားႀကီးတို႔ျဖင့္ ႐ွစ္ေျမွာင့္ပုံ၊ ေျခာက္ေျမွာင့္ပုံ စသည္ျဖစ္ေအာင္ မ်ဥ္းပစ္၍ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ေသြးတို႔သည္ ျမစ္ျဖစ္၍ စီးေလကုန္၏။ ထိုေသြးတို႔မွ မီးေတာက္ ထျပန္၍ ေ႐ြခုတ္ရာ ကိုယ္၌စြဲေလာင္ေလ၏။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲကို ခံစားရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထိုမွ်ျဖင့္ မေသေသးလွ်င္ ေဇာက္ထိုးတြဲလဲ ဆြဲထား၍ ဗန္းႀကီးခန္႔႐ွိ ပဲကြပ္တို႔ျဖင့္ ပါးပါးလႊာလ်က္ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ မီးလွ်ံရဲရဲေတာက္ေသာ သံရထား၌ ႏြား ျမင္းတို႔ကဲ့သို႔ တပ္၍ မီးက်ီခဲေတာင့္ႀကီးေပၚသို႔ တက္ေစကုန္၏။ မတက္ဘဲေနလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတုတ္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အျပင္း႐ိုက္၍ တက္ေစကုန္၏။ ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္လွ်င္ တစ္ဖန္ ဆင္းေစကုန္၏။ ဤသို႔ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္ အဖန္ဖန္ျပဳေစကုန္၏။ ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္လ်က္ ရဲရဲေတာက္ေသာ ေလဟကုမီၻ ေခၚ သံရည္ပြက္အိုးႀကီးထဲသို႔ ပစ္ခ်လိုက္ကုန္၏။ ထိုငရဲသားသည္ သံရည္ထဲ၌ ႐ွဲကနဲက်၍ အႁမွဳပ္တစ္စီစီ ထလ်က္ နစ္ျမွဳပ္သြား႐ွာေလ၏။ အႏွစ္သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္၀သို႔ေရာက္၏။ တစ္ဖန္ အႏွစ္သုံးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းသို႔ေရာက္လ်က္ ေပၚလာ၏။ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႔လည္း ဖီလာသြား၏။ ထမင္းအိုးပြက္ေသာအခါ၌ ဆန္ေစ့ကေလးမ်ားကဲ့သို႔ပင္တည္း။ အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ေနရေလ၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကိုကား မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ကံမကုန္ေသး၍ ထိုမွ်ျဖင့္ မေသျပန္လွ်င္ သံရည္ပြက္ထဲမွ ငရဲသားကို ထုတ္ယူ၍ ငရဲထိန္းတို႔သည္ မီးတဟုန္းဟုန္း အၿမဲေတာက္ေလာင္လ်က္႐ွိေသာ ငရဲႀကီးထံသို႔ ပစ္သြင္းလုိက္ၾကျပန္၏။ ထိုငရဲသည္ကား အလ်ား အနံ အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာ႐ွိေလ၏။ ေလးေထာင့္ညီေသာ သံေသတၱာႀကီးႏွင့္ တူ၏။ အေ႐ွ႕ဘက္နရံမွ မီးလွ်ံသည္ အေနာက္ဘက္၌ နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ ပူေလာင္၏။ အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ ေျမာက္နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ပူေလာင္၏။ အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ အထက္သံမိုး၊ ေအာက္သံေျမျပင္တို႔မွ မီးလွ်ံတို႔သည္လည္း နည္းတူခ်ည္း ဟစ္ေအာ္ျမည္သတည္း။ ထိုငရဲႀကီးအတြင္း၌ ထိုမွဤမွ် ေျပးလႊားလူးလိမ့္ ဟစ္ေအာ္ျမည္တမ္းလ်က္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔ကို ခံစားရေလ၏။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံ၌ ထိုငရဲႀကီး၏ တံခါး၀ဆီသို႔ အတင္းေျပးၾက၏။ အခ်ိဳ႕မွာလည္း လမ္းခရီးတြင္ ေမာပန္းလူးလိမ့္လ်က္႐ွိကုန္၏။ အခ်ိဳ႕မွာ တံခါး၀သို႔ ေရာက္ကုန္၏။ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလွ်င္ ထိုတံခါးမႀကီးသည္ ပိတ္သြားေလသည္။ ထြက္ႏိုင္ေသာ ငရဲသားသည္လည္း အျပင္သို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘင္ပုပ္ငရဲသို႔ က်သြားေလ၏။ မစင္ဘင္ပုပ္ထဲ၌ နစ္ျမဳပ္ေနစဥ္ ဆင္၏ လည္ပင္းခန္႔႐ွိေသာ ပိုးေလာက္တို႔က ကုိက္ခဲစားၾကေလသည္။ ထိုဘင္ပုပ္ငရဲထံမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ျပာပူငရဲ ထံသို႔ က်ေရာက္သြားျပန္၏။ ထိုငရဲ၌ အိမ္ထြတ္ခန္႔႐ွိေသာ မီးက်ီခဲ၊ ရဲရဲေတာက္ေသာ ျပာပူတို႔ျဖင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာကို ခံစားရျပန္၏။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ လက္ပံေတာငရဲ သို႔ ေရာက္ျပန္၏။ လက္ပံပင္တို႔မွာ ၁၆ လက္မ႐ွည္ေသာ ဆူး႐ွိကုန္၏။ ငရဲထိန္းတို႔က ႐ိုက္ႏွက္၍ ထိုလက္ပံပင္တို႔၌ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္ ျပဳလုပ္ေစ၏။ လက္ပံဆူးတို႔သည္ တက္ေသာအခါ၌ ေအာက္ကိုလွည့္၍ ေနကုန္၏။ ဆင္းေသာအခါ၌ အထက္သို႔ လွည့္၍ေနကုန္၏။ ေၾကာက္လန္႔တၾကား လ်င္စြာတက္ရ၊ ဆင္းရေသာ ငရဲသားတို႔၏ ကိုယ္သည္ ထိုလက္ပံဆူးတို႔ျဖင့္ ထိုးမိ၍ စုတ္ၿပဲလ်က္ ႐ွိေလ၏။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ သံလ်က္ေတာငရဲ သို႔ေရာက္ျပန္၏။ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သံလ်က္ႏွင့္ တူစြာ ႏွစ္သြား႐ွိေသာ အ႐ြယ္တို႔သည္ ေႂကြ၍ ငရဲသား၏ ကိုယ္၌က်ေလကုန္၏။ လက္၊ ေျခ၊ နား၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္အဂၤါတို႔သည္ အပိုင္းပို္င္း ျပတ္ေလကုန္၏။ ထ၍ ေျပးျပန္လွ်င္ သံေျမျပင္၌ သင္းတုံးသြားတို႔သည္ ထြက္ေပၚလ်က္ ႐ွိကုန္၏။ ေ႐ွ႕မွ သံတံတိ႔ုလည္း ကာရံလ်က္ ႐ွိကုန္၏။ ထိုအခါ၌ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ေ၀တၱရဏီ မည္ေသာ ႀကိမ္ေခ်ာင္းငရဲသို႔ က်ေရာက္ျပန္ေလ၏။ ထိုငရဲမွာ က်စ္က်စ္ဆူေသာ အရည္အတိျပည့္၏။ သင္တုံးသြားႏွင့္ တူေသာ ႏြယ္မ်ား၊ ၾကာ႐ြက္မ်ား႐ွိ၏။ ေအာက္ေျမျပင္၌ သင္တုံးသြား ခင္းလ်က္႐ွိ၏။ ကမ္းပါးတို႔၌လည္း သင္းတုံးသြားကဲ့သို႔ ထက္ေသာ ႀကိမ္ႏြယ္မ်ား သမန္းျမက္မ်ား႐ွိ၏။ ငရဲသားတုိ႔သည္ ထိုေခ်ာင္းကို ဆင္းမိလွ်င္ ေျမျပင္မွ သင္တုံးသြား႐ွေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ဘိုင္းခနဲ လဲ႐ွာေလ၏။ လဲလွ်င္ က်စ္က်စ္ဆူလ်က္ ပူစပ္ေသာ အရည္ထဲ၌ စုန္ခ်ည္ ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာေနေလ၏။ ကမ္းပါး၌႐ွိေသာ ႀကိမ္သမန္းျမက္ တို႔ျဖင့္လည္း႐ွ၊ ေခ်ာင္းထဲ၌႐ွိေသာ ၾကာ႐ြက္တို႔ျဖင့္လည္း ႐ွ၏။ ငရဲသားတို႔၏ ကိုယ္ထည္ အစုတ္စုတ္အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေလ၏။ ထိုစဥ္ခဏ၌ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ခြင့္ကို မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။ စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာလ်က္ အတိဒုကၡေရာက္ေနေသာ ထိုငရဲသားကို ငရဲထိန္းေတြ႔လွ်င္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ႀကီးျဖင့္ ဆြဲတင္၍ ဘာအလို႐ွိသလဲဟု ေမး၏။ "ထမင္းဆာသည္" ဟု ဆိုလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ အတုံးအခဲျဖင့္ ျပည့္ေသာ သံျခင္းေတာင္းႀကီးကို ယူလာကုန္၏။ ငရဲသားသည္ ေၾကာက္လွေသာေၾကာင့္ ပါးစပ္ႀကီး အတင္းပိတ္၍ ထား႐ွာေလ၏။ ထိုအခါ ငရဲထိန္းတစ္ေယာက္က ေပါက္ခၽြန္းႀကီးႏွင့္ အတင္းေပါက္၍ ပါးစပ္ကို ဖြင့္၏။ အျခားငရဲထိန္းကလည္း ထိုနည္းတူပင္ တစ္ဖက္မွ ေပါက္၍ ဖြင့္၏။ ထိုသို႔ ဖြင့္၍ ပါးစပ္ဟင္းလင္း ပြင့္ေနေသာ အခါ၌ ရဲရဲေတာက္ေသာ ထိုသံတုံး သံခဲတို႔ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ပစ္ထည့္၍ ေကၽြးၾကေလသည္။ ထိုသံတုံး သံခဲတို႔သည္ ႏႈတ္ခမ္း၊ လွ်ာ၊ အာေခါင္၊ လည္ေခ်ာင္း၊ အူတို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္းၿပီးလွ်င္ ေအာက္ဒြါရမွ ထြက္သြားကုန္၏။ "ေရငတ္သည္" ဟု ဆိုျပန္လွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္ေသာ သံရည္တို႔ကို ေလာင္းထည့္၍ ေပးကုန္၏။ ထိုသံရည္ပူတို႔သည္လည္း နည္းတူပင္ ေလာင္၍ ေအာက္ဒြါရမွ ထြက္သြားရကုန္၏။ ငရဲသားသည္ မေသေသးျပန္လွ်င္ ထိုငရဲသားကို ငရဲႀကီးထံသို႔တစ္ဖန္ ပစ္သြင္းလိုက္ျပန္ေလ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ငရဲသားတို႔ ငရဲမ်ိဳးစုံကို ခံစားရပုံကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျမင္သာေအာင္ ဖြင့္ဆိုျပေလသည္ကို မွတ္သားရပါသည္။ ျမတ္စြာဗုဒၶဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာေသာအခါမွ ဤဆင္းရဲဒုကၡတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ဂ႐ုဏာေ႐ွ႕ထားလမ္းျပ ညႊန္ျပေတာ္မူသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာတို႔သည္ ကၽြတ္တမ္း ၀င္ၾကရေပသည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြင့္ခါအခ်ိန္မွာ ကၽြတ္တမ္းမ၀င္ ႏိုင္ခဲ့ရေသာ္လည္း ယခုေခတ္ အခ်ိန္အခါမွာ လူျဖစ္လာေသာ စာဖတ္သူတို႔လည္း အထူးကံေကာင္းလွသည္ကို ေဖာ္ျပညႊန္းဆိုေနသည့္ သက္ေသ အေထာက္အထားမ်ား အမ်ားအျပား႐ွိေနသည္။ တိုေတာင္းလွေသာ လူဘ၀ အခ်ိန္ ကာလမွာ ေလာကီစား၀တ္ေနေရးမ်ားအတြက္ လုပ္ေနၾကရသလို သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွလြန္ေၿမာက္ေၾကာင္းတရားမ်ားကိုအားထုတ္က်င့္ၾကံမွသာလူၿဖစ္က်ိဳးနပ္ေပမည္။ တရားေတာ္မ်ားကိုအားထုတ္က်င့္ၾကံရာတြင္ကၽြန္ေတာ္တို႔ၾကားသိခဲ့ရေသာပထမအရြယ္တြင္ပညာရွာ၊ဒုတိယ အရြယ္တြင္ဥစၥာရွာ၊တတိယအရြယ္တြင္ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ား ဟူေသာအဆိုမွာ အင္မတန္မွားယြင္းေပသည္။ အထက္ပါဆိုရိုးအတိုင္းတတိယအရြယ္မွသာတရားအားထုတ္မည္ဆိုပါကေ၀ဖန္ပိုင္းၿခား၊စဥ္းစားႏိုင္ေသာဥာဏ ္ပညာေကာင္းစြာအလုပ္မလုပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တရားထူးရရန္အားထုတ္ရာတြင္ခက္ခဲေစပါသည္။ေသၿခင္းတရား သည္အမွည့္လြန္ေသာအသီးကဲ့သို႕ အခ်ိန္မေရြးေၾကြက်ႏိုင္သည္ကို သတိၿပဳမိေစခ်င္ပါတယ္။ ပယ္သတ္ရမည့္တရား၊သိရမည့္တရား၊ပြားမ်ားရမည့္တရားမ်ားကို သိရွိသည္ႏွင့္ လိုက္က်င့္သင့္ေပသည္။ ထိုသို႕သိရန္အတြက္လည္း တရားေတာ္မ်ားကို နားၾကားရပါမည္။ မိမိသိရွိၿပီးတဲ့တရားမ်ားကို လိုက္မက်င့္ပါက သိသလိုမသိသလိုနဲ႕ေနာက္ဆုံးေတာ့ မသိတာဘဲၿဖစ္သြားတက္ပါတယ္။သတိတရားလက္ကိုင္ထားဖို႕ေတာ ့လိုၿပီေပါ့။ ဗုဒၶၿမတ္စြာက ရရွိရန္ခက္ခဲေသာဒုလႅဘတရား(၅)ပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒုလႅဘတရား ငါးပါး ဘုရားတစ္ဆူပြင့္ရန္ ရခဲ၏... ဘုရားပြင့္ေသာေခတ္တြင္ လူအျဖစ္ကို ရခဲ၏... သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳ မွီခိုတတ္သူ အျဖစ္ကို ရခဲ၏... သူေတာ္ေကာင္းတရား နာယူခြင့္ရရွိရန္ ရခဲ၏... သာသနာေတာ္တြင္ ရဟန္းတပါးျဖစ္ရန္၊ (သာသနာေတာ္၏ အက်င့္ကို က်င့္ရန္) ရခဲ၏ ... -ပညာလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၄ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... -သဒၵါလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၈ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... -၀ီရိယလြန္ကဲေသာ ဘုရားေလာင္းမ်ား ၁၆ သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မရပ္မနားအားထုတ္ က်င့္ၾကံရသည္... ဘုရားရွင္တို႔သည္- စရိယ ၃ ပါး၊ စြန္႔ျခင္းၾကီး ၅ ပါး၊ ပါရမီ ၃၀၊ ဘာ၀နာ ၅ ပါး တို႔ကို ဘုရားရွင္တိုင္း ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ ၾကသည္... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားအျဖစ္ကိုရရန္ ခက္ခဲသည္... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္လူျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳေသာလူ၊ မွီခိုခြင့္ရသူ ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ ... -ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာ ေခတ္တစ္ေခတ္ တြင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳေသာလူ၊ မွီခိုတတ္ေသာသူ ျဖစ္ရန္ ပိုခက္သည္ သတၱ၀ါေတြဟာ ရုပ္အဆင္းၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က မ်ားသည္ အသံနဲ႔ ဂုဏ္သတင္းကို ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က မ်ားသည္ တရား တကယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ရွိသမွ် သတၲေလာကၾကီးကို အပံုတစ္သိန္းပံုလွ်င္ တစ္ပံုသာရွိသည္ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္... သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္ဆိုတာ ေပ်ာ္ႏိုင္ခဲသည္... ေကာင္းမႈမွန္ရင္ ခ်န္မထားနဲ႔ .... လက္လွမ္းမွီသမွ် ေကာင္းမႈကို လုပ္ၾက သာသနာႏွင့္ႀကံဳတုန္း လူၿဖစ္ပါလ်က္ ဗုဒၶတရားမလိုက္စားလွ်င္ အပါယ္ဆိုတာ ေၿပးလို႔လြတ္မည္ မဟုတ္ေခ်ဘူး။ ဒီဘ၀မွ ေသလြန္၍ သာသနာမထြန္းကားရာ အရပ္ေဒသ၊ တိရစၦာန္၊မွားယြင္းေသာအယူ၀ါဒ စသျဖင့္ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၌ လူျဖစ္ျပန္လွ်င္ မလြဲဧကန္ အပါယ္ဘံုသို႔ က်ရေပဦးမည္။ ဘယ္မွာလွ်င္ သံသရာမွ လြတ္ ပါဦးမည္နည္း။ ဤသည္ကို ေမွ်ာ္ေတြးလို႔ စာဆိုေက်ာ္ ပညာရွိ စေလဦးပုညက ေအာက္ပါအတိုင္း စပ္ဆိုခဲ႔သည္ကို ဓမၼသံေ၀ဂ ယူၾကပါကုန္။ “ယခုခါမူ ၊ လူလည္းၿဖစ္လာ သာသနာလည္းထြန္းခိုက္ ၊ အၿမိဳက္တရား ေဟာၾကားမည့္သူ ၊ လူလည္းမရွား သို႔ပါလ်က္သားႏွင့္မွ တရားမလိုက္ ၊ အမွားကိုႀကိဳက္ၾကလွ်င္ အမိုက္တကာ့ဗိုလ္မင္း ၊ အဖ်င္းတကာ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အပါယ္ေလးလီ ၊ ၿမစ္နဒီတြင္ ၊ ပလံုစီၿမဳပ္လို႕ လူယုတ္ၾကီးေတြၿဖစ္ခ်ိမ္႔မည္”။....။ ထိုအခ်က္ကို ေတြးၾကည့္လွ်င္ လူလည္းၿဖစ္လာရၿပီ၊ သာသနာႏွင့္လည္း ၾကံဳၿပီ ၊ ေဟာၾကားေနေသာ ရဟန္းသာ၀ကမ်ားလည္း ေပါမ်ားလွ၏။ ဤကဲ႔သို႔ ၾကံဳလ်က္နဲ႔မွ အက်င့္ပ်က္ ၊ တရားပ်က္ ၊ စရိုက္ပ်က္ ၊ မူပ်က္ ေနရင္ေတာ့ လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတိသံေ၀ဂ ရၾကပါေတာ့။ စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌သာ ေမြ႔ေလ်ာ္၏။ စိတ္ကို ဥာဏ္၊ သတိႏွင့္ ထိန္းေပးရမည္။ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား မ်ားစြာနာၾကားရမည္။ သာသနာႏွင့္ေ၀းရာ အရပ္ေဒတြင္ ေနထိုင္ေနရေသာ္ၿငားလည္း တရားေတာ္မ်ားကို အခါအားေလ်ာ္စြာနာၾကားေနရင္ လူၿဖစ္ရက်ိဳးမနပ္ေသးပါဘူး။ နာရုံသာနာ မရႈပြားသည့္ ပုဂၢဳိလ္က ေလာကမွာ တကယ္မ်ားသည္...ၾကာၾကာထိုင္ရမွာ ေၾကာက္ၾကသည္.. သာသနာေတာ္ႏွင့္ ၾကံဳခိုက္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အလုပ္မ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိျဖင့္ ၾကိဳးစား အားထုတ္သြားၾကရမည္...ထို႔ေၾကာင့္ ရ႐ွိလာေသာ ဤလူ႔ဘ၀ႀကီးကို အခြင့္ေရးပိုင္ပိုင္ ဆုပ္ကိုင္လ်က္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ရန္ဘ၀မွာ ယခု မိမိတို႔
ရ႐ွိထားေသာ ဘ၀ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Monday, September 17, 2012

ခရီးသြားေမတၱာပုိ႔သူမ်ား

kyawswar (ကဝေျမ) | 7:53 PM | Be the first to comment!





အိမ္ကထြက္သည္ႏွင့္ ဘုရားဦးခ်၍ ေမတၱာပုိ႔ျပီးသြားပါ။ တစ္ေနရာရာသုိ႔ ခရီးတုိရွည္ သြားမည့္အခါ ခရီးထြက္စတြင္
“ငါ၏ ေရွ့တူရူအရပ္( သြားမည့္ေနရာ၌) ရွိၾကေသာ နတ္ လူ သတၱဝါအားလုံးတုိ႔သည္ ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ေကာင္းက်ဳိးလုိရာဆႏၵ ျပည့္ဝၾကပါေစ”ဟု စိတ္ထဲက အာရုံညြတ္ေစျပီး မေနာကံေျမာက္ေအာင္(စိတ္ပါလက္ပါ) ေမတၱာပုိ႔ပါ။

ထုိ႔ေနာက္
“ငါ၏ လက္ဝဲအရပ္၌ ……လက္ယာအရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ နတ္လူသတၱဝါအားလုံးတုိ႔သည္..ေဘးရန္ ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ေကာင္းက်ဳိးလုိရာဆႏၵ ျပည့္ဝၾကပါေစ”ဟူ၍ ေရွးနည္းတူ သတၱဝါတုိ႔အေပၚ စိတ္ထဲက အာရုံညြတ္၍ မေနာကံေျမာက္ေအာင္ ေမတၱာပုိ႔ေပးပါ။
အက်ဳိးေက်းဇူးကား ထုိခရီးတစ္ေလ်ွာက္လုံး မိမိအား ဘာအေႏွာက္အယွက္မွ မရွိ။ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းမည္ ေကာင္းမြန္ေခ်ာေမာစြာ ခရီးျပီးဆုံးမည္။ေရာက္ရာေဒသတုိင္း၌ ေတြ႔ၾကဳံရသူမ်ားက ခ်စ္ခင္လုိလားစြာႏွင့္ ၾကိဳဆုိေနၾကသကဲ့သုိ႔ ေတြ႔ျမင္ရမည္။ ဤနည္းအတုိင္း စမ္းသပ္ၾကည့္လ်ွင္ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း လက္ေတြ႔ သိၾကရပါလိမ့္မည္။

အထူးမွာ..မိမိသြားမည့္ ခရီးစဥ္တြင္ ေတြ႔ၾကဳံရမည့္သူကုိ အထူးစိတ္ညြတ္၍ ေမတၱာပုိ႔လႊတ္ေပးရမည္။ လူအမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ၾကဳံရမည္ျဖစ္လ်ွင္ အမ်ားကုိရည္မွတ္၍ ေမတၱာပုိ႔လႊတ္ေပးပါ။ ထုိနည္းတူ သြားလုိရာ ေဒသတုိင္း၌ ေတြ႔ဆုံသြားရမည့္သူမ်ားကုိ စိတ္ညြတ္ပုိင္းျခား၍ အသီးသီး ပုိ႔လႊတ္ေပးသြားပါ။ မိမိလုိရာ ဆႏၵ ေခ်ာေမာစြာျပည့္စုံ၍ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ ဝမ္းေျမာက္ျပီးစီးခဲ့ပုံကုိ လက္ေတြ႔သိၾကရပါလိမ့္မည္။

ေမတၱာအက်ဳိး
ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ နံနက္တစ္ၾကိမ္ ေန႔လယ္တစ္ၾကိမ္ ညေနတစ္ၾကိမ္ မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ေသာ ဆြမ္းအုိးၾကီးတစ္ရာက် အလွဴဒါနကုိျပဳရာ၏။ အၾကင္သူသည္ကား နံနက္၌ျဖစ္ေစ၊ ေန႔လယ္၌ျဖစ္ေစ၊ ညေန၌့ျဖစ္ေစ ယုတ္စြအဆုံး ႏြားနုိ႔တစ္ညစ္ခန္႔ကာလမ်ွ ေမတၱာစိတ္ကုိ ပြားမ်ားရာ၏။
ႏြားနုိ႔တစ္ညစ္ခန္႔ကာလမွ် ပြားမ်ားအပ္ေသာ ေမတၱာသည္ ထုိတစ္ေန႔သုံးၾကိမ္ ဆြမ္းအုိးၾကီးအလွဴထက္ မ်ားျမတ္ေသာ အက်ဳိးရွိ၏။(နိဒါနသံယုတ္၊ ၾသကၡာသုတ္)

(ေဆာင္) တစ္ေန႔သုံးခါ၊ အုိးတစ္ရာျဖင္၊့ ခ်က္ကာထမင္း၊ ေက်ြးေမြးျခင္းထက္၊ မယြင္းစင္စစ္၊ နုိ႔တညွစ္စာ ၾကိမ္သုံးခါမွ်၊ ေမတၱာပြားမ်ား၊ က်ဳိးၾကီးမားသည္၊ ဘုရားျမတ္စြာ၊ မိန္႔ခြန္းတည္း။(မဟာစည္ဆရာေတာ္)
စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)





အိမ္ကထြက္သည္ႏွင့္ ဘုရားဦးခ်၍ ေမတၱာပုိ႔ျပီးသြားပါ။ တစ္ေနရာရာသုိ႔ ခရီးတုိရွည္ သြားမည့္အခါ ခရီးထြက္စတြင္
“ငါ၏ ေရွ့တူရူအရပ္( သြားမည့္ေနရာ၌) ရွိၾကေသာ နတ္ လူ သတၱဝါအားလုံးတုိ႔သည္ ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ေကာင္းက်ဳိးလုိရာဆႏၵ ျပည့္ဝၾကပါေစ”ဟု စိတ္ထဲက အာရုံညြတ္ေစျပီး မေနာကံေျမာက္ေအာင္(စိတ္ပါလက္ပါ) ေမတၱာပုိ႔ပါ။

ထုိ႔ေနာက္
“ငါ၏ လက္ဝဲအရပ္၌ ……လက္ယာအရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ နတ္လူသတၱဝါအားလုံးတုိ႔သည္..ေဘးရန္ ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ေကာင္းက်ဳိးလုိရာဆႏၵ ျပည့္ဝၾကပါေစ”ဟူ၍ ေရွးနည္းတူ သတၱဝါတုိ႔အေပၚ စိတ္ထဲက အာရုံညြတ္၍ မေနာကံေျမာက္ေအာင္ ေမတၱာပုိ႔ေပးပါ။
အက်ဳိးေက်းဇူးကား ထုိခရီးတစ္ေလ်ွာက္လုံး မိမိအား ဘာအေႏွာက္အယွက္မွ မရွိ။ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းမည္ ေကာင္းမြန္ေခ်ာေမာစြာ ခရီးျပီးဆုံးမည္။ေရာက္ရာေဒသတုိင္း၌ ေတြ႔ၾကဳံရသူမ်ားက ခ်စ္ခင္လုိလားစြာႏွင့္ ၾကိဳဆုိေနၾကသကဲ့သုိ႔ ေတြ႔ျမင္ရမည္။ ဤနည္းအတုိင္း စမ္းသပ္ၾကည့္လ်ွင္ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း လက္ေတြ႔ သိၾကရပါလိမ့္မည္။

အထူးမွာ..မိမိသြားမည့္ ခရီးစဥ္တြင္ ေတြ႔ၾကဳံရမည့္သူကုိ အထူးစိတ္ညြတ္၍ ေမတၱာပုိ႔လႊတ္ေပးရမည္။ လူအမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ၾကဳံရမည္ျဖစ္လ်ွင္ အမ်ားကုိရည္မွတ္၍ ေမတၱာပုိ႔လႊတ္ေပးပါ။ ထုိနည္းတူ သြားလုိရာ ေဒသတုိင္း၌ ေတြ႔ဆုံသြားရမည့္သူမ်ားကုိ စိတ္ညြတ္ပုိင္းျခား၍ အသီးသီး ပုိ႔လႊတ္ေပးသြားပါ။ မိမိလုိရာ ဆႏၵ ေခ်ာေမာစြာျပည့္စုံ၍ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ ဝမ္းေျမာက္ျပီးစီးခဲ့ပုံကုိ လက္ေတြ႔သိၾကရပါလိမ့္မည္။

ေမတၱာအက်ဳိး
ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ နံနက္တစ္ၾကိမ္ ေန႔လယ္တစ္ၾကိမ္ ညေနတစ္ၾကိမ္ မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ေသာ ဆြမ္းအုိးၾကီးတစ္ရာက် အလွဴဒါနကုိျပဳရာ၏။ အၾကင္သူသည္ကား နံနက္၌ျဖစ္ေစ၊ ေန႔လယ္၌ျဖစ္ေစ၊ ညေန၌့ျဖစ္ေစ ယုတ္စြအဆုံး ႏြားနုိ႔တစ္ညစ္ခန္႔ကာလမ်ွ ေမတၱာစိတ္ကုိ ပြားမ်ားရာ၏။
ႏြားနုိ႔တစ္ညစ္ခန္႔ကာလမွ် ပြားမ်ားအပ္ေသာ ေမတၱာသည္ ထုိတစ္ေန႔သုံးၾကိမ္ ဆြမ္းအုိးၾကီးအလွဴထက္ မ်ားျမတ္ေသာ အက်ဳိးရွိ၏။(နိဒါနသံယုတ္၊ ၾသကၡာသုတ္)

(ေဆာင္) တစ္ေန႔သုံးခါ၊ အုိးတစ္ရာျဖင္၊့ ခ်က္ကာထမင္း၊ ေက်ြးေမြးျခင္းထက္၊ မယြင္းစင္စစ္၊ နုိ႔တညွစ္စာ ၾကိမ္သုံးခါမွ်၊ ေမတၱာပြားမ်ား၊ က်ဳိးၾကီးမားသည္၊ ဘုရားျမတ္စြာ၊ မိန္႔ခြန္းတည္း။(မဟာစည္ဆရာေတာ္)
စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Thursday, August 23, 2012

အရွင္ရာဟုလာ၏ ေတာ္၀င္ စိတ္ထားမ်ား

kyawswar (ကဝေျမ) | 8:24 PM | Be the first to comment!




အရွင္ရာဟုလာ၏ ေတာ္၀င္စိတ္ထားမ်ား

ေတာ္၀င္စိတ္ထား (၁)
အမ်ားသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ကိုရင္ရာဟုလာရဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကုိရင္ ရာဟု လာဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိေပါ့။ ကုိရင္ရာဟုလာ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထ၊ လက္ခုပ္နဲ့႔ သဲမႈန့္ေလးေတြကုိက်ဳံးျပီး အဓိဌာန္ေလ့ရွိပါတယ္။

"ယေန႔ တစ္ေန႔တာအတြက္ ဘုရားးရွင္ထံကျဖစ္ေစ ဥပဇၥ်ာယ္စတဲ့ ဆရာသမားေတြ ထံကျဖစ္ေစဒီသဲမႈန္နဲ႔အမွ် အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒစကားေတြနာယူခြင့္ရလုိပါတယ္တဲ့"။

ဘယ္ ေလာက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ ပုိင္ရွင္လဲဆုိတာ မွန္းဆ ၾကည္ညိဳၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ နွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေလ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ စိိတ္နွစ္လုံးသားလွပမႈ ရသကုိ ခံစားလုိ႔မ၀ေလပါပဲ ။

ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၂)
ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ဂုဏ္ရနံ့က သင္းပ်ံေနပါတယ္။ "ပန္းသတင္း ေလညွင္း ေဆာင္၊ လူတင္း လူခ်င္းေဆာင္"ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားလုိေပါ့။ အခ်ိဳ့ေသာ ရဟန္းေတာ္ ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ ဂုဏ္သတင္းကုိ မွန္မမွန္ စမ္းသပ္ခ်င္လာၾကတယ္။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ၾကည္ညိဳ အားက်လုိစိတ္နဲ ့ စမ္းသပ္ၾကတာလည္း ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လာေနတာ ကုိ ျမင္တဲ့အခါ တံျမက္စည္းတုိ ့၊ အမိႈက္ေတာင္းတုိ ့ကုိ လမ္းမွာပစ္ထားၾကပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လြန္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့
' ဒီတံျမက္စည္းေတြ အမႈိက္ေတာင္းေတြကုိ ဘယ္သူခ်ထားတာလဲ' လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးပါတယ္။
" ရွင္ရာဟုလာ ျဖတ္သြား တာျမင္တာ ပဲ" " သူမ်ားခ်သြားတာလား" တပည့္ေတာ္လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ကုိ မစြပ္စြဲပါနဲ႔"
ကုိရင္ရာဟုလာ ကေတာ့ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ ဒီလုိ ခြန္႔တုံ႔ မျပန္ခဲ့ပါဘူး ။
"သည္းခံခြင့္ လွြက္ ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ ေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ ေကာက္သြားေလ့ရွိပါသတဲ့ ။

ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၃)
တစ္ခါမွာေတာ့ ေကာသမၺီျမိဳ့အနီးက ဆီးေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခ်ိန္၊ကုိရင္ရာဟုလာည္း ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္ ။
'လူဒကာ ေတြ သာမေဏေတြနဲ ့အမုိးတူ အကာတူ ေက်ာင္းမွာအတူမအိပ္ရ' လုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူျပီးစ အခ်ိန္ေပါ့ ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာကုိ အမိန္႔ရွိ ၾကပါတယ္ ။
" ငါ့ရွင္ ရာဟုလာ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလုိ ဒီလုိ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ ေတာ္မူထားတယ္၊ ရဟန္း ေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရွင္နဲ့အတူ မအိပ္ေကာင္းဘူး ၊ အိပ္ဖုိ႔ေနရာရွာပါ" စိတ္နွစ္လုံးသားျမင့္ျမတ္လွပတဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ အတူမအိပ္ေတာ့ပါဘူး ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီးသန္႔ အသုံးျပဳေတာ္မူတဲ့ ၀စၥကုဋိ(အိမ္သာ) ထဲမွာ သြားျပီး အိပ္စက္ရွာပါတယ္။ သူအတြက္နဲ႔ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြ အာပတ္အျပစ္မျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ပါ။

ဘုရားရွင္ထံျဖစ္ ေစ၊ရဟန္းေတာ္ေတြထံျဖစ္ေစ၊အက်ိဳးအေၾကာင္းေလ်ာက္ထားမယ္ဆုိရင္ အိပ္စက္ဘုိ႔ရာအတြက္ အဆင္ ေျပနိဳင္စရာ ရွိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ရုပ္ရည္ေရာ စိတ္ဓာတ္ပါ လွပတင့္တယ္တဲ့ ကုိရင္ ရာဟုလာကုိ ေဖးမကူညီဘုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ရသင့္တာထက္ပုိျပီး အခြင့္အေရး မယူခဲ့ပါဘူး။ ဒီလုိအခြင့္အေရး ပုိမယူတတ္တာ၊ စြန္႔လွြက္ အနစ္နာခံ တတ္တာေတြဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ေတြရဲ႔ လကၡဏာပဲမဟုတ္လား ။


နွလုံးသား လွပေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း

မျပည့္စုံတဲ့အေျဖဒီေနရာမွာ စဥ္းစား ဆင္ျခင္စရာေလးေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာ ဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ နွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ကုိရင္ ရာဟုလာရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ေနရတာလဲ၊ သိပ္ျပီးစိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာေရးသူ အေနနဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ခဲ့ပါတယ္ ။
' ပါရမီရွင္မုိ႔လုိ႔ေပါ့ ' လုိ႔ အမ်ား ေျပာေလ့ ေျပာထရွိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးကုိ ရာႏႈန္းျပည့္ သေဘာ မတူနိဳင္ ပါဘူး။ တိက်ျပည့္စုံမႈ မရွိတဲ့ အေျဖလုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။

ပါရမီရွင္မုိ႔ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ တာပါလုိ႔ဆုိရင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္အေလာင္း အဟိ ံသက ဟာလည္း ပါရမီရွင္ပါပဲ။ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာနဲ႔ ပရိနိဗၺႇာန္စံ၀င္မယ့္ တကယ့္ပါရမီရွင္စစ္စစ္ပါ။ သူ ့လုိ ကု္ိ့လုိ ပါရမီရွင္မ်ိုးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ အဟိ ံသကဟာ လူေပါင္း ေထာင္ခ်ီျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ပ ါတယ္။ လူသတ္သမားႀကီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကုိ ေလ်ာက္လွမ္းခ ဲ့ရ ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အခ်ိန္ကုိက္ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္သာ မိခင္ရင္းကုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္မသာခဲ့တာပါ။ မိခင္ရင္ း ကုိသာသတ္ျဖတ္ခြင့္ သာခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဟိံံသကရဲ႔ဘ၀က မေတြး၀ံ့စရာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေန သာသာ အ၀ီစိအထိက်ေရာက္သြားနိဳင္ပါတယ္။ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းလည္း ပါရမီရွင္ပဲေလ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညမွာေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သာမညဖလသုတၱန္ကုိ နာယူျပီးခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္နိဳင္ တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ မင္းႀကီးကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေလာဟကုမၻီငရဲေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တာဟာ 'ပါရမီရွင္ျဖစ္လုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖဟာ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့တာပါ။

မွန္ကန္ျပည့္စုံတဲ့အေျဖ ကုိရင္ရာဟုလာ ျမင့္ျမတ္အထက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လာျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းရင္း ကုိ ဆက္လက္ေလ့လာစူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ေလာ့လာစူးစမ္းတဲ့ အခါမွာ'ခ်ိဳျမိန္ေကင္းျမတ္ အႏွစ္ သာရျပည့္၀တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ မၾကာမၾကာ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ရလုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖကုိ ဖ်တ္ခနဲ့ ေတြ႔ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္လာရ ျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ ။ မွန္ပါတယ္၊ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ေလာင္းအဟိ ံသကနဲ႔ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔ဟာ ဆရာေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ့ဆုံခြင့္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမ စကားေတာ္ ေတြကုိ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ေတြေၾကာင့္ပဲ လူသတ္သမားေတြ၊ ကံႀကီး ထုိက္တဲ့ သူေတြျဖစ္သြားရတာပါ။ ဆရာေပါင္းမွားေတာ့ တသံသရာလုံး ေမွာက္ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္ျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား ေတြဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

ထူးလွတဲ့ကံၾကမၼာ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားရွင္က ပါရမီရွင္ပဲဆုိျပီး ကုိရင္ရာဟုလာအေပၚ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္ မမူခဲ့ပါဘူး။ ကုိရင္ျဖစ္စ ခုနွစ္နွစ္ရြယ္ကစျပီး သက္ေတာ္ နွစ္ဆယ္အရြယ္အထိ အခြင့္ အခါသင့္တုိင္း အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘုရားရွင္ ဆုိတဲ့ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက အျမဲလုိလုိ ထိေတြ႔ဆက္ဆံခြင့္၇ေနခဲ့ပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတြ ကုိလည္း ႏွလုံးသားက ၾကားနာခြင့္ရခဲ့တာ မၾကာမၾကာပါ။ ဒါဟာပါရမီရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ အဇာတသတ္ မင္းနဲ႔ အဟိ ံသကတုိ႔ထက္ ထူးျခား ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ကံၾကမၼာလုိ႔ပဲ ေျပာရ မယ္ ထင္ပါရဲ႔ ။ မဂ္ဖုိလ္ကုိပင့္လန္းေစတဲ့ မုိးေရစက္မ်ား ဆက္ျပီးေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ နွလုံးသားကုိ မဂ္ဖုိလ္ပန္းပြင့္လန္းလာ သည္အထိ ဘုရားရွင္က ၾသ၀ါဒမုိးေရစက္ေတြ ပက္ဖ်န္းေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကုိပါ။ အခြင့္ အခါ သင့္တုိင္း ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဘုရားရွင္ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ သုတၱန္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ကုိရင္ ရာဟုလာ သက္ေတာ္ ခုႏွစ္နွစ္အရြယ္ကေန သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပါ။ ရာဟုလသုတၱန္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာ တင္ထားတာပါ။ ဘုရားရွင္ ဒီသုတၱန္ကုိ ေဟာျပီး ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းဟာ မေရတြက္နိဳင္ပါဘူးတဲ့။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္ မူခဲ့တာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သက္ရွိ သတၱ၀ါတုိင္းနဲ႔ မကင္းနိဳင္တဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ စပ္ျပီးတဏွာ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔၊ သေဘာထား မွန္ကန္စြာ ထားတတ္ဖုိ႔စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီသုတၱန္ွမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အရိယာ သူေတာ္စင္ ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု တည္ေဆာက္ေရးမွ စျပီး ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း အေရးပါပုံေတြလဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ 'ကုမာရက ပဥွာ' နဲ႔ အမၺလ႒ိကရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္'ေတြနဲ႔ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာ အရည္မရ မဖတ္မရ အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ မေျပာမိေစဖုိ႔ 'ကုမာရကပဥွာ'ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိေတာ့ ကေလးသဘာ၀ လိမ္ညာမေျပာမဖုိ႔၊ ကံသုံးပါး စင္ၾကယ္ေအာင္ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔၊ ဆုံးမေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာ သက္ေတာ္(၁၈)ႏွစ္အေရာက္ ကုိရင္ႀကီးအရြယ္မွာ မဟာရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိ ေဟာၾကားျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္ခႏၶာ လွပတင့္တယ္လာမႈကုိ အစြဲဲျပဳျပီး တပ္မက္မႈ တဏွာ ရာဂ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။ ဘုရားရွင္က သူအရြယ္နဲ႔သူ အခ်ိန္ကုိက္ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ေျပာရမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ရႈပြါးမႈမွာ မလစ္ဟင္းေစဖုိ႔အတြက္ သုတၱန္ေပါင္း နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကုိလည္း ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။' ရာဟုလသံယုတ္'ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ' စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတၱန္'ကုိ ေဟာေတာ္မူျပီး သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းျပေတာ္မူပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ ရဟန္ျဖစ္ျပီးစ သိကၡာ၀ါမရမီ သက္ေတာ္
(၂၀ )အရြယ္မွာပါ၊ ဒီသုတၱန္ကုိနာ ယူျပိးေတာ့ ရဟန္းျဖစ္စ အရွင္ရာဟုလာလည္း ရဟႏၱာ သူေတာ္စင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့ တယ္။

မရွိမျဖစ္မုိး ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကုိရင္ရာဟုလာေလး ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ႏွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ပုထုဇဥ္ျဖစ္တာခ်င္း အတူတူ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္က ဘာေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်ေနရတာလဲ၊အေျဖကေတာ့ သိသာထင္ရွားေလာက္ပါျပီ။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ ကင္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ပုိင္းဟာ မရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ မုိးႏွင့္ကင္းျပီး သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ရွင္သန္ေန ဖုိ႔ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူး ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ ရွင္သန္ဖို႔အေရးမွာ မုိးဟာ မရွိမျဖစ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။

ဒီလုိပါပဲ၊ ရဟႏၱာသူေတာ္စင္ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကိ တည္ေဆာက္လုိသူတုိင္း အတြက္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြဟာ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ ပါတယ္။ ' မရွိမျဖစ္မုိး ' လုိ႔ ဆုိရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ။
အရွင္ဣႏၵကာဘိ၀ံသ(ျမစၾကာ)




အရွင္ရာဟုလာ၏ ေတာ္၀င္စိတ္ထားမ်ား

ေတာ္၀င္စိတ္ထား (၁)
အမ်ားသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ကိုရင္ရာဟုလာရဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကုိရင္ ရာဟု လာဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိေပါ့။ ကုိရင္ရာဟုလာ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထ၊ လက္ခုပ္နဲ့႔ သဲမႈန့္ေလးေတြကုိက်ဳံးျပီး အဓိဌာန္ေလ့ရွိပါတယ္။

"ယေန႔ တစ္ေန႔တာအတြက္ ဘုရားးရွင္ထံကျဖစ္ေစ ဥပဇၥ်ာယ္စတဲ့ ဆရာသမားေတြ ထံကျဖစ္ေစဒီသဲမႈန္နဲ႔အမွ် အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒစကားေတြနာယူခြင့္ရလုိပါတယ္တဲ့"။

ဘယ္ ေလာက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ ပုိင္ရွင္လဲဆုိတာ မွန္းဆ ၾကည္ညိဳၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ နွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေလ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ စိိတ္နွစ္လုံးသားလွပမႈ ရသကုိ ခံစားလုိ႔မ၀ေလပါပဲ ။

ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၂)
ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ဂုဏ္ရနံ့က သင္းပ်ံေနပါတယ္။ "ပန္းသတင္း ေလညွင္း ေဆာင္၊ လူတင္း လူခ်င္းေဆာင္"ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားလုိေပါ့။ အခ်ိဳ့ေသာ ရဟန္းေတာ္ ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ ဂုဏ္သတင္းကုိ မွန္မမွန္ စမ္းသပ္ခ်င္လာၾကတယ္။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ၾကည္ညိဳ အားက်လုိစိတ္နဲ ့ စမ္းသပ္ၾကတာလည္း ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လာေနတာ ကုိ ျမင္တဲ့အခါ တံျမက္စည္းတုိ ့၊ အမိႈက္ေတာင္းတုိ ့ကုိ လမ္းမွာပစ္ထားၾကပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လြန္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့
' ဒီတံျမက္စည္းေတြ အမႈိက္ေတာင္းေတြကုိ ဘယ္သူခ်ထားတာလဲ' လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးပါတယ္။
" ရွင္ရာဟုလာ ျဖတ္သြား တာျမင္တာ ပဲ" " သူမ်ားခ်သြားတာလား" တပည့္ေတာ္လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ကုိ မစြပ္စြဲပါနဲ႔"
ကုိရင္ရာဟုလာ ကေတာ့ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ ဒီလုိ ခြန္႔တုံ႔ မျပန္ခဲ့ပါဘူး ။
"သည္းခံခြင့္ လွြက္ ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ ေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ ေကာက္သြားေလ့ရွိပါသတဲ့ ။

ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၃)
တစ္ခါမွာေတာ့ ေကာသမၺီျမိဳ့အနီးက ဆီးေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခ်ိန္၊ကုိရင္ရာဟုလာည္း ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္ ။
'လူဒကာ ေတြ သာမေဏေတြနဲ ့အမုိးတူ အကာတူ ေက်ာင္းမွာအတူမအိပ္ရ' လုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူျပီးစ အခ်ိန္ေပါ့ ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာကုိ အမိန္႔ရွိ ၾကပါတယ္ ။
" ငါ့ရွင္ ရာဟုလာ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလုိ ဒီလုိ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ ေတာ္မူထားတယ္၊ ရဟန္း ေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရွင္နဲ့အတူ မအိပ္ေကာင္းဘူး ၊ အိပ္ဖုိ႔ေနရာရွာပါ" စိတ္နွစ္လုံးသားျမင့္ျမတ္လွပတဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ အတူမအိပ္ေတာ့ပါဘူး ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီးသန္႔ အသုံးျပဳေတာ္မူတဲ့ ၀စၥကုဋိ(အိမ္သာ) ထဲမွာ သြားျပီး အိပ္စက္ရွာပါတယ္။ သူအတြက္နဲ႔ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြ အာပတ္အျပစ္မျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ပါ။

ဘုရားရွင္ထံျဖစ္ ေစ၊ရဟန္းေတာ္ေတြထံျဖစ္ေစ၊အက်ိဳးအေၾကာင္းေလ်ာက္ထားမယ္ဆုိရင္ အိပ္စက္ဘုိ႔ရာအတြက္ အဆင္ ေျပနိဳင္စရာ ရွိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ရုပ္ရည္ေရာ စိတ္ဓာတ္ပါ လွပတင့္တယ္တဲ့ ကုိရင္ ရာဟုလာကုိ ေဖးမကူညီဘုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ရသင့္တာထက္ပုိျပီး အခြင့္အေရး မယူခဲ့ပါဘူး။ ဒီလုိအခြင့္အေရး ပုိမယူတတ္တာ၊ စြန္႔လွြက္ အနစ္နာခံ တတ္တာေတြဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ေတြရဲ႔ လကၡဏာပဲမဟုတ္လား ။


နွလုံးသား လွပေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း

မျပည့္စုံတဲ့အေျဖဒီေနရာမွာ စဥ္းစား ဆင္ျခင္စရာေလးေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာ ဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ နွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ကုိရင္ ရာဟုလာရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ေနရတာလဲ၊ သိပ္ျပီးစိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာေရးသူ အေနနဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ခဲ့ပါတယ္ ။
' ပါရမီရွင္မုိ႔လုိ႔ေပါ့ ' လုိ႔ အမ်ား ေျပာေလ့ ေျပာထရွိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးကုိ ရာႏႈန္းျပည့္ သေဘာ မတူနိဳင္ ပါဘူး။ တိက်ျပည့္စုံမႈ မရွိတဲ့ အေျဖလုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။

ပါရမီရွင္မုိ႔ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ တာပါလုိ႔ဆုိရင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္အေလာင္း အဟိ ံသက ဟာလည္း ပါရမီရွင္ပါပဲ။ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာနဲ႔ ပရိနိဗၺႇာန္စံ၀င္မယ့္ တကယ့္ပါရမီရွင္စစ္စစ္ပါ။ သူ ့လုိ ကု္ိ့လုိ ပါရမီရွင္မ်ိုးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ အဟိ ံသကဟာ လူေပါင္း ေထာင္ခ်ီျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ပ ါတယ္။ လူသတ္သမားႀကီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကုိ ေလ်ာက္လွမ္းခ ဲ့ရ ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အခ်ိန္ကုိက္ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္သာ မိခင္ရင္းကုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္မသာခဲ့တာပါ။ မိခင္ရင္ း ကုိသာသတ္ျဖတ္ခြင့္ သာခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဟိံံသကရဲ႔ဘ၀က မေတြး၀ံ့စရာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေန သာသာ အ၀ီစိအထိက်ေရာက္သြားနိဳင္ပါတယ္။ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းလည္း ပါရမီရွင္ပဲေလ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညမွာေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သာမညဖလသုတၱန္ကုိ နာယူျပီးခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္နိဳင္ တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ မင္းႀကီးကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေလာဟကုမၻီငရဲေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တာဟာ 'ပါရမီရွင္ျဖစ္လုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖဟာ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့တာပါ။

မွန္ကန္ျပည့္စုံတဲ့အေျဖ ကုိရင္ရာဟုလာ ျမင့္ျမတ္အထက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လာျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းရင္း ကုိ ဆက္လက္ေလ့လာစူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ေလာ့လာစူးစမ္းတဲ့ အခါမွာ'ခ်ိဳျမိန္ေကင္းျမတ္ အႏွစ္ သာရျပည့္၀တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ မၾကာမၾကာ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ရလုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖကုိ ဖ်တ္ခနဲ့ ေတြ႔ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္လာရ ျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ ။ မွန္ပါတယ္၊ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ေလာင္းအဟိ ံသကနဲ႔ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔ဟာ ဆရာေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ့ဆုံခြင့္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမ စကားေတာ္ ေတြကုိ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ေတြေၾကာင့္ပဲ လူသတ္သမားေတြ၊ ကံႀကီး ထုိက္တဲ့ သူေတြျဖစ္သြားရတာပါ။ ဆရာေပါင္းမွားေတာ့ တသံသရာလုံး ေမွာက္ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္ျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား ေတြဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

ထူးလွတဲ့ကံၾကမၼာ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားရွင္က ပါရမီရွင္ပဲဆုိျပီး ကုိရင္ရာဟုလာအေပၚ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္ မမူခဲ့ပါဘူး။ ကုိရင္ျဖစ္စ ခုနွစ္နွစ္ရြယ္ကစျပီး သက္ေတာ္ နွစ္ဆယ္အရြယ္အထိ အခြင့္ အခါသင့္တုိင္း အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘုရားရွင္ ဆုိတဲ့ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက အျမဲလုိလုိ ထိေတြ႔ဆက္ဆံခြင့္၇ေနခဲ့ပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတြ ကုိလည္း ႏွလုံးသားက ၾကားနာခြင့္ရခဲ့တာ မၾကာမၾကာပါ။ ဒါဟာပါရမီရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ အဇာတသတ္ မင္းနဲ႔ အဟိ ံသကတုိ႔ထက္ ထူးျခား ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ကံၾကမၼာလုိ႔ပဲ ေျပာရ မယ္ ထင္ပါရဲ႔ ။ မဂ္ဖုိလ္ကုိပင့္လန္းေစတဲ့ မုိးေရစက္မ်ား ဆက္ျပီးေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ နွလုံးသားကုိ မဂ္ဖုိလ္ပန္းပြင့္လန္းလာ သည္အထိ ဘုရားရွင္က ၾသ၀ါဒမုိးေရစက္ေတြ ပက္ဖ်န္းေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကုိပါ။ အခြင့္ အခါ သင့္တုိင္း ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဘုရားရွင္ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ သုတၱန္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ကုိရင္ ရာဟုလာ သက္ေတာ္ ခုႏွစ္နွစ္အရြယ္ကေန သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပါ။ ရာဟုလသုတၱန္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာ တင္ထားတာပါ။ ဘုရားရွင္ ဒီသုတၱန္ကုိ ေဟာျပီး ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းဟာ မေရတြက္နိဳင္ပါဘူးတဲ့။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္ မူခဲ့တာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သက္ရွိ သတၱ၀ါတုိင္းနဲ႔ မကင္းနိဳင္တဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ စပ္ျပီးတဏွာ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔၊ သေဘာထား မွန္ကန္စြာ ထားတတ္ဖုိ႔စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီသုတၱန္ွမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အရိယာ သူေတာ္စင္ ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု တည္ေဆာက္ေရးမွ စျပီး ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း အေရးပါပုံေတြလဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ 'ကုမာရက ပဥွာ' နဲ႔ အမၺလ႒ိကရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္'ေတြနဲ႔ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာ အရည္မရ မဖတ္မရ အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ မေျပာမိေစဖုိ႔ 'ကုမာရကပဥွာ'ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိေတာ့ ကေလးသဘာ၀ လိမ္ညာမေျပာမဖုိ႔၊ ကံသုံးပါး စင္ၾကယ္ေအာင္ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔၊ ဆုံးမေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာ သက္ေတာ္(၁၈)ႏွစ္အေရာက္ ကုိရင္ႀကီးအရြယ္မွာ မဟာရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိ ေဟာၾကားျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္ခႏၶာ လွပတင့္တယ္လာမႈကုိ အစြဲဲျပဳျပီး တပ္မက္မႈ တဏွာ ရာဂ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။ ဘုရားရွင္က သူအရြယ္နဲ႔သူ အခ်ိန္ကုိက္ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ေျပာရမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ရႈပြါးမႈမွာ မလစ္ဟင္းေစဖုိ႔အတြက္ သုတၱန္ေပါင္း နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကုိလည္း ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။' ရာဟုလသံယုတ္'ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ' စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတၱန္'ကုိ ေဟာေတာ္မူျပီး သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းျပေတာ္မူပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ ရဟန္ျဖစ္ျပီးစ သိကၡာ၀ါမရမီ သက္ေတာ္
(၂၀ )အရြယ္မွာပါ၊ ဒီသုတၱန္ကုိနာ ယူျပိးေတာ့ ရဟန္းျဖစ္စ အရွင္ရာဟုလာလည္း ရဟႏၱာ သူေတာ္စင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့ တယ္။

မရွိမျဖစ္မုိး ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကုိရင္ရာဟုလာေလး ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ႏွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ပုထုဇဥ္ျဖစ္တာခ်င္း အတူတူ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္က ဘာေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်ေနရတာလဲ၊အေျဖကေတာ့ သိသာထင္ရွားေလာက္ပါျပီ။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ ကင္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ပုိင္းဟာ မရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ မုိးႏွင့္ကင္းျပီး သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ရွင္သန္ေန ဖုိ႔ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူး ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ ရွင္သန္ဖို႔အေရးမွာ မုိးဟာ မရွိမျဖစ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။

ဒီလုိပါပဲ၊ ရဟႏၱာသူေတာ္စင္ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကိ တည္ေဆာက္လုိသူတုိင္း အတြက္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြဟာ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ ပါတယ္။ ' မရွိမျဖစ္မုိး ' လုိ႔ ဆုိရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ။
အရွင္ဣႏၵကာဘိ၀ံသ(ျမစၾကာ)
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Wednesday, August 22, 2012

က၀ ေရေဘး ဒုကၡသည္ေတြ အကူအညီလုိအပ္ေန

kyawswar (ကဝေျမ) | 7:29 PM | Be the first to comment!



ပဲခူးတိုင္း က၀ျမိဳ့နယ္တြင္ ေရၾကီးမႈဟာ ေတာ္ေတာ္ဆိုးရြားေနပါတယ္ ။ ေက်းရြာ အုပ္စုေပါင္း (၉၆)အုပ္ရိွ ေက်းရြာေပါင္း (၁၃၆)ရြာမွာ ေရေဘးသင့္ ရြာေပါင္း(၄၀)ေက်ာ္ ရိွပါတယ္။

သတင္းမရေသးတဲ့ ေရေဘးသင့္ေက်းရြာေတြလည္း ရိွပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္မွာ အိမ္ေျခ(၂၅၀၀)ေက်ာ္၊ လူဦးေရ(၁၅၀၀၀)ေက်ာ္ဟာ ေရေဘးဒုကၡနဲ့ ရင္ဆိုင္ ေနရတယ္လုိ ့ သိရပါတယ္။ ေရစတက္တဲ့ (၂၆/၂၇-၇-၂၀၁၂) ျဖစ္ျပီး ေရေဘးအတြက္ စတင္ လွဴဒါန္းတဲ့ ေန ့မွာ(၄-၈-၂၀၁၂)ေန ့၊ က၀တျမိဳ့နယ္လံုး အတိုင္းအတာ ျဖစ္တယ္။

က၀ျမိဳ့နယ္ အုန္းႏွဲေက်းရြာ အုပ္စုမွာ (၅)ရြာရွိျပီး ၁-အုန္းႏွဲ- ၂-ခမဲျပင္- ၃-ေအာင္ေဇယ်ာ- ၄-ဘန္နာ- ၅-ဗမသက္ရြာ ေရေဘးဒုကၡသည္(၂၂၀၀)ေက်ာ္ရွိတယ္။ ထို(၅)ရြာ အတြက္ တေန့လွ်င္(၆) သိန္းေက်ာ္လွဴဒါန္း ေနရတယ္။အုန္းႏွဲရြာ အုပ္စုမွာ လယ္ေျမဧက(၆၀၀၀) ရွိတယ္(၄၀၀၀)ဧကဟာ ေရေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ့တယ္။ အုန္းႏွဲေရေဘး စခန္း ကေတာ့-၁-အုန္းႏွဲဘုရားၾကီး-၂-ကုတိၱနာရံုဘုရား-၃-ခမဲျပင္ဘုရားတို့(၃)ခုဖြင့္ထားတယ္။

သကၠလရြာအုပ္စုမွာေတာ့ အိမ္ေျခ(၄၀၀)လူဦးေရ(၁၂၀၀)ေရးေဘးဒုကၡနဲရင္ဆိုင္ေနရတယ္။

ေရေဘးေၾကာင့္ ဖ်ားနာ၊ ၀မ္းပ်က္၀မ္းေလွ်ာ၊ တုပ္ေကြးေရာဂါ ေတြျဖစ္တယ္ က်န္းမာေရး ေစာက္ေရွာက္မႈ မရွိဘူး အားနည္းတယ္။ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ားကို ေက်းရႊာရ ွိပရဟိတ လူငယ္ေတြနဲ့ NLD တိုင္းေဒသၾကီး ကိုယ္စားလွယ္ဦးမ်ိဳးခိုင္ တို့ တိုင္ပင္ျပီးဖြင့္ထားရတယ္။

အာဏာပိုင္ကေတာ့ လာေရာက္ေမးျမန္း မႈေတာ့ရွိတယ္ ဒီေန့အထိေတာ့ ကူညီမႈမရေသးေၾကာင္း ေဒသခံေတြက Myanmar News Now ကုိ ေျပာပါတယ္။



ပဲခူးတိုင္း က၀ျမိဳ့နယ္တြင္ ေရၾကီးမႈဟာ ေတာ္ေတာ္ဆိုးရြားေနပါတယ္ ။ ေက်းရြာ အုပ္စုေပါင္း (၉၆)အုပ္ရိွ ေက်းရြာေပါင္း (၁၃၆)ရြာမွာ ေရေဘးသင့္ ရြာေပါင္း(၄၀)ေက်ာ္ ရိွပါတယ္။

သတင္းမရေသးတဲ့ ေရေဘးသင့္ေက်းရြာေတြလည္း ရိွပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္မွာ အိမ္ေျခ(၂၅၀၀)ေက်ာ္၊ လူဦးေရ(၁၅၀၀၀)ေက်ာ္ဟာ ေရေဘးဒုကၡနဲ့ ရင္ဆိုင္ ေနရတယ္လုိ ့ သိရပါတယ္။ ေရစတက္တဲ့ (၂၆/၂၇-၇-၂၀၁၂) ျဖစ္ျပီး ေရေဘးအတြက္ စတင္ လွဴဒါန္းတဲ့ ေန ့မွာ(၄-၈-၂၀၁၂)ေန ့၊ က၀တျမိဳ့နယ္လံုး အတိုင္းအတာ ျဖစ္တယ္။

က၀ျမိဳ့နယ္ အုန္းႏွဲေက်းရြာ အုပ္စုမွာ (၅)ရြာရွိျပီး ၁-အုန္းႏွဲ- ၂-ခမဲျပင္- ၃-ေအာင္ေဇယ်ာ- ၄-ဘန္နာ- ၅-ဗမသက္ရြာ ေရေဘးဒုကၡသည္(၂၂၀၀)ေက်ာ္ရွိတယ္။ ထို(၅)ရြာ အတြက္ တေန့လွ်င္(၆) သိန္းေက်ာ္လွဴဒါန္း ေနရတယ္။အုန္းႏွဲရြာ အုပ္စုမွာ လယ္ေျမဧက(၆၀၀၀) ရွိတယ္(၄၀၀၀)ဧကဟာ ေရေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ့တယ္။ အုန္းႏွဲေရေဘး စခန္း ကေတာ့-၁-အုန္းႏွဲဘုရားၾကီး-၂-ကုတိၱနာရံုဘုရား-၃-ခမဲျပင္ဘုရားတို့(၃)ခုဖြင့္ထားတယ္။

သကၠလရြာအုပ္စုမွာေတာ့ အိမ္ေျခ(၄၀၀)လူဦးေရ(၁၂၀၀)ေရးေဘးဒုကၡနဲရင္ဆိုင္ေနရတယ္။

ေရေဘးေၾကာင့္ ဖ်ားနာ၊ ၀မ္းပ်က္၀မ္းေလွ်ာ၊ တုပ္ေကြးေရာဂါ ေတြျဖစ္တယ္ က်န္းမာေရး ေစာက္ေရွာက္မႈ မရွိဘူး အားနည္းတယ္။ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ားကို ေက်းရႊာရ ွိပရဟိတ လူငယ္ေတြနဲ့ NLD တိုင္းေဒသၾကီး ကိုယ္စားလွယ္ဦးမ်ိဳးခိုင္ တို့ တိုင္ပင္ျပီးဖြင့္ထားရတယ္။

အာဏာပိုင္ကေတာ့ လာေရာက္ေမးျမန္း မႈေတာ့ရွိတယ္ ဒီေန့အထိေတာ့ ကူညီမႈမရေသးေၾကာင္း ေဒသခံေတြက Myanmar News Now ကုိ ေျပာပါတယ္။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Wednesday, July 18, 2012

"အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး၉ဦး၏ ကုိယ္ေရး အက်ဥ္း"

kyawswar (ကဝေျမ) | 10:17 PM | 1 Comment so far


၂၀၁၀ ျပည့္ႏႇစ္ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔သည္ ၆၃ ႏႇစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။ အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားမႇာ - ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ျမ၊ ဦးဘ၀င္း၊ မန္းဘခိုင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ၊ မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြား၊
ဦးရာဇတ္၊ ဦးအုန္းေမာင္၊ ရဲေဘာ္ကိုေထြး။

ကိုလိုနီေခတ္ (၁၈၈၆-၁၉၄၁) ေႏႇာင္းပုိင္းကာလျဖစ္ေသာ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရလက္ထက္(၁၉၃၇-၁၉၄၁) တြင္(၁၉ ဇူလိုင္ ၁၉၄၇ ၌က်ဆံုးခဲ့ၾကသည့္) အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား၏
အမ်ဳိးသားေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္းေလ့လာၾကည့္ ပါက
စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေတြ႕ရႇိရပါသည္။

Martyr Days

သခင္ေအာင္ဆန္း
၁၃ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၁၅ တြင္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္ခဲ့ေသာ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ ငယ္စဥ္က နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ယူခဲ့ၿပီး ၁၉၂၈
ခုႏႇစ္ အသက္ ၁၃ ႏႇစ္ အ႐ြယ္တြင္ ေရနံ ေခ်ာင္းၿမိဳ႕
အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာသင္ယူခဲ့ပါသည္။ ၁၉၃၂
ခုႏႇစ္တြင္ ယင္းေက်ာင္းမႇ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ၿပီး ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သို႔
တက္ေရာက္ခဲ့၏။၁၉၃၅ ခုႏႇစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အမႈေဆာင္
အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသည္။ ထိုစဥ္ အိုးေ၀မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာအျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့ရရာ
Hell Hound at Large ေဆာင္းပါးေရးသူအမည္ကို ထုတ္ေဖာ္မေပးမႈျဖင့္
ေက်ာင္းထုတ္ခံခဲ့ရ၏။

၁၉၃၆-၃၇ ခုႏႇစ္မ်ားအတြင္း ကုိေအာင္ဆန္းသည္ တကသဒုဥကၠ႒အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၃၇ ခုႏႇစ္တြင္ပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ၀ိဇၨာစာေမးပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာစာေပ၊
ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ၊ ဥေရာပရာဇ၀င္ ဘာသာရပ္မ်ားျဖင့္ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ခဲ့၏။ ၂၅
ဧၿပီ ၁၉၃၈ တြင္ ကိုေအာင္ဆန္းအား ဗကသဥကၠ႒အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ခဲ့ၾကသည္။သို႔ေသာ္
မၾကာမီ ကိုေအာင္ဆန္းဗကသမႇ ႏုတ္ထြက္ကာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး၌
သခင္ေအာင္ဆန္းအျဖစ္ အေထြေထြအတြင္းေရးမႇဴး ျဖစ္လာပါသည္။ ၁၃၀၀ ျပည့္
အေရးေတာ္ပံုအတြင္း သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ တက္ႂကြစြာ ပါ၀င္လႈပ္ရႇားခဲ့သည္။ ၉
ဇန္န၀ါရီ ၁၉၃၉ တြင္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအ႐ံုးကို
ဖြဲ႕စည္းေသာအခါ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ အမႈေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့၏။

၁ ေအာက္တိုဘာ ၁၉၃၉ တြင္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ စည္းလံုးညီညြတ္ေသာ အမ်ဳိးသားတပ္ေပါင္းစုႀကီး ဖြဲ႕စည္းရန္ ရည္ရြယ္လ်က္ ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂုိဏ္းကို ဖြဲ႕စည္းေသာအခါ သခင္ေအာင္ဆန္းမႇာ အတြင္းေရးမႇဴးအျဖစ္
တာ၀န္ယူခဲ့၏။

ယင္းေနာက္ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ျပည္ပအကူအညီရႇာေဖြရန္ ၈ ၾသဂုတ္ ၁၉၄၀ တြင္ ဟုိင္လီသေဘၤာျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္ အမြိဳင္သုိ႔ ထြက္ခြာသြား၏။ ထိုမႇတစ္ဆင့္
ဂ်ပန္သို႔ ေရာက္ရႇိခဲ့ၿပီး ႐ုပ္ဖ်က္ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ျပန္လည္
၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ တစ္ဖန္ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္
ပထမသုတ္အဖြဲ႕၀င္ တစ္ဦးအျဖစ္ ရႇန္တန္မာ႐ူးသေဘၤာျဖင့္ ျပန္လည္လုိက္ပါသြားကာ
ဂ်ပန္ျပည္၌ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ စစ္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုစဥ္အတြင္း
ျမန္မာျပည္သို႔ စစ္မီးကူးလာခ်ိန္တြင္ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရ ျပဳတ္က်သြား၏။

သခင္ျမ
သခင္ျမကို ျပည္ခ႐ိုင္၊ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ထံုးဘို႐ြာ(ယခုထံုးဘိုၿမိဳ႕) တြင္ ၇ ေအာက္တိုဘာ ၁၈၉၇ ၌ သစ္ကုန္သည္ႀကီး ဦးဘိုးခြၽန္၊ ေဒၚသက္လယ္တို႔က
ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ငယ္စဥ္က ျပည္ၿမိဳ႕ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္း၊သာယာ၀တီၿမိဳ႕
ေအဘီအမ္ ကရင္အထက္တန္းေက်ာင္းတို႔တြင္ ပညာသင္ယူခဲ့ဖူးၿပီး ၁၉၁၆ တြင္ ရန္ကုန္
စိန္ဂြၽန္းေက်ာင္းမႇ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၀ ျပည့္ႏႇစ္၌ ဂုဏ္ထူးတန္း
တက္ေရာက္စဥ္အတြင္း ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ ျဖစ္ပြားလာ ရာ
ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား
ေပၚေပါက္လာေသာအခါ ၾကည့္ျမင္တိုင္အမ်ဳိးသားေက်ာင္း၌ အထက္တန္းျပဆရာ
၀င္လုပ္သည္။

၁၉၂၄ ခုႏႇစ္၌ ဘီအက္စီဂုဏ္ထူးတန္း ေအာင္သည္။ ၁၉၂၇ ခုႏႇစ္တြင္ ဥပေဒ၀ိဇၨာဘြဲ႕ ရရႇိခဲ့၏။ယင္းေနာက္ သာယာ၀တီသုိ႔ျပန္ကာ ေရႇ႕ေနအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးသည္။ ၁၉၃၁
ခုႏႇစ္ ဂဠဳန္ဆရာစံ၏ အမႈကိုစစ္ေဆးစဥ္ ဦးျမသည္ ဆရာစံဘက္မႇ ေရႇ႕ေနႀကီး
ဦးသူငယ္ႏႇင့္အတူ ေရႇ႕ေနလိုက္ေပးခဲ့သည္။ ၁၉၃၄ ခုႏႇစ္တြင္
တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးသုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၁၉၃၆ ခုႏႇစ္တြင္
သာယာ၀တီေတာင္ပုိင္းမႇ အမတ္အျဖစ္ အေရြးခံခဲ့ရသည္။ သခင္ျမသည္ လႊတ္ေတာ္၌
လစာမယူဘဲ အတိုက္အခံအမတ္အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၈ ခုႏႇစ္တြင္
ေရနံေျမအလုပ္သမားမ်ား၏ နစ္နာမႈကို အစိုးရအားျပင္းထန္စြာ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္ကာ
အမတ္အျဖစ္မႇ ႏုတ္ထြက္ခဲ့၏။

၁၉၃၉ ခုႏႇစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵအရ ၀င္ေရာက္အေရြးခံကာ အမတ္ျဖစ္လာျပန္သည္။ သခင္ျမသည္ ၁၉၃၉ ခုႏႇစ္တြင္ပင္
ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေတာင္သူလယ္သမား အစည္းအ႐ံုးႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္
လည္းေကာင္း၊ ၁၉၄၁ ခုႏႇစ္တြင္ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုးႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ လည္းေကာင္း
ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၉၄၁ တြင္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးကို
မတရားအသင္းအျဖစ္ ေၾကညာလိုက္ေသာအခါ သခင္ျမသည္ ေမာ္လၿမိဳင္သုိ႔
တိမ္းေရႇာင္ခဲ့ရ၏။

ဦးဘ၀င္း
နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၌ ၁၁ ဇြန္ ၁၉၀၁ တြင္ အမိန္႔ေတာ္ရေရႇ႕ေန ဦးဖာ ေဒၚစုတို႔က ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးဘ၀င္း၏ငယ္မည္မႇာ ေမာင္စံတင္ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏
အစ္ကိုအႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ငယ္စဥ္က နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ ဆရာႀကီး ဦး၀ႀကီးေက်ာင္း၊
ဆရာသက္ေက်ာင္း၊ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ ဦးသုႏၵရေက်ာင္းတို႕၌
ပညာသင္ယူခဲ့သည္။၁၆ ႏႇစ္တြင္ ၉ တန္းႏႇင့္ဆရာျဖစ္စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ပါသည္။
ဦးဘ၀င္းသည္ ၁၇ ႏႇစ္အရြယ္တြင္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ ဆရာဦးဟံသာေက်ာင္း၌
လက္ေထာက္ဆရာ၊ ဘီအိုစီဂုိေဒါင္စာေရးအလုပ္မ်ား ၀င္လုပ္သည္။တစ္ဖက္မႇလည္း
ဆရာဦးေအးေမာင္၏ ညေက်ာင္းသို႔ တက္ေရာက္ကာအသက္ ၂၀ တြင္ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို
အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

ယင္းေနာက္ စာေရးအလုပ္မႇထြက္ကာ မႏၲေလး ဥပစာေကာလိပ္ သြားတက္သည္။ ဥပစာသိပၸံေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ဆက္တက္ျပန္ရာ ၁၉၂၉ ခုႏႇစ္တြင္
သိပၸံဂုဏ္ထူးတန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ အမ်ိဳးသား
ေက်ာင္းတြင္ အထက္တန္းျပဆရာအလုပ္ လုပ္ကိုင္၏။ မၾကာမီ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး
ျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေနာက္ ျဖဴးၿမိဳ႕ ေကအီးအမ္အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္
ေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။ဆရာႀကီး ဦးဘ၀င္းသည္ ကိုလိုနီေခတ္
ေႏႇာင္းပုိင္းကာလတစ္ေလွ်ာက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္ အမႈထမ္းရင္း
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ျပင္းထန္သူ လူငယ္အမ်ားအျပားကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့သည္။

မန္းဘခိုင္
ဟသၤာတၿမိဳ႕ ယုန္သလင္းရြာ၌ ၂၆ ေအာက္တိုဘာ ၁၉၀၃ တြင္ သူႀကီးမန္းေပကုန္း ေဒၚပုတို႔က ဖြားျမင္ခဲ့သူ မန္းဘခိုင္သည္ ငယ္စဥ္က ဟသၤာတ ေအဘီအမ္ ေက်ာင္းတြင္
ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။၁၉၂၀ တြင္ ၇ တန္းေအာင္ ၿပီး ဘားမား႐ိုင္ဖယ္တပ္သုိ႔
၀င္သည္။ သို႔ေသာ္ မိဘမ်ားသေဘာမတူ၍ ႏုတ္ထြက္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕
ေအစေကာ့ကုမၸဏီ၌ အလုပ္လုပ္သည္။ ၁၉၂၆ တြင္ မန္ေနဂ်ာႏႇင့္
သေဘာမတိုက္ဆုိင္သျဖင့္ အလုပ္မႇထြက္ၿပီး ဇာတိ႐ြာသုိ႔ျပန္ကာ ကေလးမ်ားအတြက္
ေက်ာင္းဖြင့္ေပးခဲ့သည္။

၁၉၃၇ ပုသိမ္ေျမာက္ပိုင္း အမတ္ေနရာအတြက္ ၾကားျဖတ္ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏိုင္ရရႇိခဲ့သည္။ ၁၉၄၁ တြင္ တရားေရး၀န္ႀကီး ေစာေဖသာ၏ အတြင္း၀န္ကေလးအျဖစ္
အမႈထမ္းသည္။ သို႔ေသာ္ ကုန္သည္အလုပ္ကုိသာ ၀ါသ နာပါသျဖင့္ ႏုတ္ထြက္ကာ
ပုဇြန္ေတာင္၌ ငႇက္ေပ်ာျခံလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ခဲ့၏။

ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ
ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၌ သမားေတာ္ႀကီး ဦးဘိုးစာ၊ ေဒၚျမစ္တို႔က ၂၄ ဧၿပီ ၁၈၉၃ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးဘခ်ဳိသည္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕ ဦးေမာင္ေမာင္ေက်ာ္ေက်ာင္း၊
ရန္ကုန္ စိန္ေပါေက်ာင္း၊ရန္ကုန္ေကာလိပ္တို႔၌ ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္
ဘီေအတန္း တက္စဥ္ မ်က္စိေရာဂါေၾကာင့္ ေက်ာင္းထြက္ခဲ့ရသည္။ ဦးဘခ်ဳိသည္
ေပါင္းတည္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕မ်ား၌ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့၏။ ထိုစဥ္ကပင္
''ေနာက္စြယ္ေခ်ာင္က ေတာက္တဲ့ေမာင္''အမည္ျဖင့္ ျမန္မာ့အလင္းမဂၢဇင္းတြင္
စာေရးေနသည္။ သို႔ေသာ္ အစိုးရပိုင္းက စာေရးျခင္းကို မၾကည္ျဖဴ၍ ၁၉၂၀
ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ အလုပ္ထြက္ကာ အမ်ဳိးသားေကာလိပ္၌ ျမန္မာစာဆရာ
သြားလုပ္ေန၏။ ယင္းေနာက္ ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး၊ဒီးဒုတ္ေန႔စဥ္စသည့္
ဂ်ာနယ္၊သတင္းစာမ်ား ထုတ္ေ၀ကာ အမ်ဳိး သားေရးအတြက္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့သည္။

မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြား
ရႇမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း ၊မိုင္းပြန္ၿမိဳ႕၌ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ခြန္ထီး၊နန္းစိန္ဥတို႔က ၃၀ ေမ ၁၉၀၇ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ စ၀္စံထြန္း၏
ငယ္မည္မႇာ စ၀္သာထြန္း ျဖစ္သည္။ငယ္စဥ္က တရားမစာေရးႀကီး ဦးစံေဖထံ အေျခခံပညာ
သင္ယူခဲ့ၿပီး ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ေစာ္ဘြားသားမ်ားေက်ာင္းမႇ ဒသမဆင့္
ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ မိတၴီလာၿမိဳ႕ စက္ရႇင္တရားသူႀကီး ဦးေက်ာက္တိုင္႐ံုး၌ ၆ လ
အလုပ္သင္လုပ္ခဲ့ၿပီး မႏၲေလးဆပ္ေက်ာင္းလည္း တက္ေရာက္ခဲ့၏။ယင္းေနာက္
ဗန္းေမာ္တြင္ အလုပ္သင္၀န္ေထာက္အျဖစ္ ၆ လအမႈထမ္းခဲ့သည္။ထိုမႇတစ္ဖန္
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ရႇမ္းျပည္(နယ္)မင္းႀကီး႐ံုးတြင္ ေခတၲအလုပ္၀င္ေရာက္စဥ္ ၂၇
ဇြန္ ၁၉၂၈ တြင္ ေစာ္ဘြားအရာ ဆက္ခံရရႇိခဲ့သည္။မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြားသည္
ရႇမ္းျပည္နယ္တစ္ခြင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္း
ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူျဖစ္၏။

ဦးရာဇတ္
မိတၴိလာၿမိဳ႕၌ တုိက္ပုိင္အင္စပက္ေတာ္ မစၥတာ ေအရာမန္ႏႇင့္ ေဒၚၿငိမ္းလႇတို႕က ၂၀ ဇန္န၀ါရီ ၁၈၉၈ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးရာဇတ္မႇာငယ္စဥ္က မႏၲေလးၿမိဳ႕
၀က္စလီယန္ မိန္းကေလးေက်ာင္း၊ေယာက္်ားေလးေက်ုာင္းတို႔ ၌
ပညာဆည္းပူးခဲ့သူျဖစ္သည္။အဌမတန္းတြင္ ပညာထူးခြၽန္သျဖင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက
တကၠသိုလ္၀င္တန္း ေက်ာ္တင္ေပးခဲ့ရာ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္
ရန္ကုန္ေကာလိပ္သို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၀ိဇၨာတန္း၌ အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးျဖင့္
ေအာင္ျမင္ခဲ့၏။

၁၉၂၀ ျပည့္ႏႇစ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့၏။ ၁၉၂၁ တြင္ မႏၲေလး ဗဟိုအမိ်ဳးသားေက်ာင္း၌ အထက္တန္းျပဆရာအျဖစ္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၃ တြင္
ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္လာ၏။ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္သည္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ဗုဒၡဘာသာအေပၚ ေလးစားမႈရႇိ၏။အမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ နံနက္တိုင္း
ဘုရားရႇိခိုးရၿပီး မတက္ေရာက္သူမ်ားအား ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ႀကိမ္လံုးျဖင့္
ၾကပ္မတ္ေပးေလ့ရႇိသည္ ဆို၏။ဆရာႀကီးသည္ တပည့္မ်ားအား မ်ိဳးခ်စ္
စိတ္ရႇိေစေရးအတြက္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

ဦးအုန္းေမာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕၌ ၂ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၁၃ တြင္ မစၥတာ အိပ္ခ်္ဒဗလ်ဴတရပ္၀ိန္းႏႇင့္ ေဒၚေ႐ႊျမင့္တို႕က ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးအုန္းေမာင္ ၁၉၃၄ ခုႏႇစ္တြင္
ရန္ကုန္တကၠသုိလ္မႇ ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။၁၉၃၉ ခုႏႇစ္၀န္းက်င္က
မႏၲ ေလးၿမိဳ႕ အေရႇ႕နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္အျဖစ္ အမႈထမ္းေနေၾကာင္း သိရႇိရ၏။

ရဲေဘာ္ကိုေထြး
စိုက္ပိ်ဳးေရး၀န္ေထာက္ ဦးကိုကိုေလးႏႇင့္ ေဒၚမင္းရီတို႕က ၁၉၂၉ ခုႏႇစ္တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ရဲေဘာ္ကိုေထြးမႇာ ကိုလိုနီေခတ္ေႏႇာင္းကာလက
ေက်ာင္းသားအ႐ြယ္မွ်သာ ရႇိမည္ျဖစ္ပါသည္။



က်မ္းကိုး
၁။ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းအတြဲ၈၊ ၉၊ ၁၁
၂။အာဇာနည္ေန႔အထိမ္းအမႇတ္ စာေစာင္
၃။ျမန္မာလူေက်ာ္၁၀၀(ေမာင္ေဇယ်ာ)
ေရးသားသူ-တင္ႏုိင္တုိး


၂၀၁၀ ျပည့္ႏႇစ္ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔သည္ ၆၃ ႏႇစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။ အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားမႇာ - ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ျမ၊ ဦးဘ၀င္း၊ မန္းဘခိုင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ၊ မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြား၊
ဦးရာဇတ္၊ ဦးအုန္းေမာင္၊ ရဲေဘာ္ကိုေထြး။

ကိုလိုနီေခတ္ (၁၈၈၆-၁၉၄၁) ေႏႇာင္းပုိင္းကာလျဖစ္ေသာ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရလက္ထက္(၁၉၃၇-၁၉၄၁) တြင္(၁၉ ဇူလိုင္ ၁၉၄၇ ၌က်ဆံုးခဲ့ၾကသည့္) အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား၏
အမ်ဳိးသားေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္းေလ့လာၾကည့္ ပါက
စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေတြ႕ရႇိရပါသည္။

Martyr Days

သခင္ေအာင္ဆန္း
၁၃ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၁၅ တြင္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္ခဲ့ေသာ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ ငယ္စဥ္က နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ယူခဲ့ၿပီး ၁၉၂၈
ခုႏႇစ္ အသက္ ၁၃ ႏႇစ္ အ႐ြယ္တြင္ ေရနံ ေခ်ာင္းၿမိဳ႕
အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာသင္ယူခဲ့ပါသည္။ ၁၉၃၂
ခုႏႇစ္တြင္ ယင္းေက်ာင္းမႇ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ၿပီး ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သို႔
တက္ေရာက္ခဲ့၏။၁၉၃၅ ခုႏႇစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အမႈေဆာင္
အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသည္။ ထိုစဥ္ အိုးေ၀မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာအျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့ရရာ
Hell Hound at Large ေဆာင္းပါးေရးသူအမည္ကို ထုတ္ေဖာ္မေပးမႈျဖင့္
ေက်ာင္းထုတ္ခံခဲ့ရ၏။

၁၉၃၆-၃၇ ခုႏႇစ္မ်ားအတြင္း ကုိေအာင္ဆန္းသည္ တကသဒုဥကၠ႒အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၃၇ ခုႏႇစ္တြင္ပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ၀ိဇၨာစာေမးပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာစာေပ၊
ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ၊ ဥေရာပရာဇ၀င္ ဘာသာရပ္မ်ားျဖင့္ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ခဲ့၏။ ၂၅
ဧၿပီ ၁၉၃၈ တြင္ ကိုေအာင္ဆန္းအား ဗကသဥကၠ႒အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ခဲ့ၾကသည္။သို႔ေသာ္
မၾကာမီ ကိုေအာင္ဆန္းဗကသမႇ ႏုတ္ထြက္ကာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး၌
သခင္ေအာင္ဆန္းအျဖစ္ အေထြေထြအတြင္းေရးမႇဴး ျဖစ္လာပါသည္။ ၁၃၀၀ ျပည့္
အေရးေတာ္ပံုအတြင္း သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ တက္ႂကြစြာ ပါ၀င္လႈပ္ရႇားခဲ့သည္။ ၉
ဇန္န၀ါရီ ၁၉၃၉ တြင္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအ႐ံုးကို
ဖြဲ႕စည္းေသာအခါ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ အမႈေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့၏။

၁ ေအာက္တိုဘာ ၁၉၃၉ တြင္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ စည္းလံုးညီညြတ္ေသာ အမ်ဳိးသားတပ္ေပါင္းစုႀကီး ဖြဲ႕စည္းရန္ ရည္ရြယ္လ်က္ ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂုိဏ္းကို ဖြဲ႕စည္းေသာအခါ သခင္ေအာင္ဆန္းမႇာ အတြင္းေရးမႇဴးအျဖစ္
တာ၀န္ယူခဲ့၏။

ယင္းေနာက္ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ျပည္ပအကူအညီရႇာေဖြရန္ ၈ ၾသဂုတ္ ၁၉၄၀ တြင္ ဟုိင္လီသေဘၤာျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္ အမြိဳင္သုိ႔ ထြက္ခြာသြား၏။ ထိုမႇတစ္ဆင့္
ဂ်ပန္သို႔ ေရာက္ရႇိခဲ့ၿပီး ႐ုပ္ဖ်က္ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ျပန္လည္
၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ တစ္ဖန္ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္
ပထမသုတ္အဖြဲ႕၀င္ တစ္ဦးအျဖစ္ ရႇန္တန္မာ႐ူးသေဘၤာျဖင့္ ျပန္လည္လုိက္ပါသြားကာ
ဂ်ပန္ျပည္၌ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ စစ္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုစဥ္အတြင္း
ျမန္မာျပည္သို႔ စစ္မီးကူးလာခ်ိန္တြင္ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရ ျပဳတ္က်သြား၏။

သခင္ျမ
သခင္ျမကို ျပည္ခ႐ိုင္၊ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ထံုးဘို႐ြာ(ယခုထံုးဘိုၿမိဳ႕) တြင္ ၇ ေအာက္တိုဘာ ၁၈၉၇ ၌ သစ္ကုန္သည္ႀကီး ဦးဘိုးခြၽန္၊ ေဒၚသက္လယ္တို႔က
ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ငယ္စဥ္က ျပည္ၿမိဳ႕ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္း၊သာယာ၀တီၿမိဳ႕
ေအဘီအမ္ ကရင္အထက္တန္းေက်ာင္းတို႔တြင္ ပညာသင္ယူခဲ့ဖူးၿပီး ၁၉၁၆ တြင္ ရန္ကုန္
စိန္ဂြၽန္းေက်ာင္းမႇ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၀ ျပည့္ႏႇစ္၌ ဂုဏ္ထူးတန္း
တက္ေရာက္စဥ္အတြင္း ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ ျဖစ္ပြားလာ ရာ
ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား
ေပၚေပါက္လာေသာအခါ ၾကည့္ျမင္တိုင္အမ်ဳိးသားေက်ာင္း၌ အထက္တန္းျပဆရာ
၀င္လုပ္သည္။

၁၉၂၄ ခုႏႇစ္၌ ဘီအက္စီဂုဏ္ထူးတန္း ေအာင္သည္။ ၁၉၂၇ ခုႏႇစ္တြင္ ဥပေဒ၀ိဇၨာဘြဲ႕ ရရႇိခဲ့၏။ယင္းေနာက္ သာယာ၀တီသုိ႔ျပန္ကာ ေရႇ႕ေနအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးသည္။ ၁၉၃၁
ခုႏႇစ္ ဂဠဳန္ဆရာစံ၏ အမႈကိုစစ္ေဆးစဥ္ ဦးျမသည္ ဆရာစံဘက္မႇ ေရႇ႕ေနႀကီး
ဦးသူငယ္ႏႇင့္အတူ ေရႇ႕ေနလိုက္ေပးခဲ့သည္။ ၁၉၃၄ ခုႏႇစ္တြင္
တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးသုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၁၉၃၆ ခုႏႇစ္တြင္
သာယာ၀တီေတာင္ပုိင္းမႇ အမတ္အျဖစ္ အေရြးခံခဲ့ရသည္။ သခင္ျမသည္ လႊတ္ေတာ္၌
လစာမယူဘဲ အတိုက္အခံအမတ္အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၈ ခုႏႇစ္တြင္
ေရနံေျမအလုပ္သမားမ်ား၏ နစ္နာမႈကို အစိုးရအားျပင္းထန္စြာ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္ကာ
အမတ္အျဖစ္မႇ ႏုတ္ထြက္ခဲ့၏။

၁၉၃၉ ခုႏႇစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵအရ ၀င္ေရာက္အေရြးခံကာ အမတ္ျဖစ္လာျပန္သည္။ သခင္ျမသည္ ၁၉၃၉ ခုႏႇစ္တြင္ပင္
ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေတာင္သူလယ္သမား အစည္းအ႐ံုးႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္
လည္းေကာင္း၊ ၁၉၄၁ ခုႏႇစ္တြင္ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုးႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ လည္းေကာင္း
ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၉၄၁ တြင္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးကို
မတရားအသင္းအျဖစ္ ေၾကညာလိုက္ေသာအခါ သခင္ျမသည္ ေမာ္လၿမိဳင္သုိ႔
တိမ္းေရႇာင္ခဲ့ရ၏။

ဦးဘ၀င္း
နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၌ ၁၁ ဇြန္ ၁၉၀၁ တြင္ အမိန္႔ေတာ္ရေရႇ႕ေန ဦးဖာ ေဒၚစုတို႔က ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးဘ၀င္း၏ငယ္မည္မႇာ ေမာင္စံတင္ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏
အစ္ကိုအႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ငယ္စဥ္က နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ ဆရာႀကီး ဦး၀ႀကီးေက်ာင္း၊
ဆရာသက္ေက်ာင္း၊ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ ဦးသုႏၵရေက်ာင္းတို႕၌
ပညာသင္ယူခဲ့သည္။၁၆ ႏႇစ္တြင္ ၉ တန္းႏႇင့္ဆရာျဖစ္စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ပါသည္။
ဦးဘ၀င္းသည္ ၁၇ ႏႇစ္အရြယ္တြင္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ ဆရာဦးဟံသာေက်ာင္း၌
လက္ေထာက္ဆရာ၊ ဘီအိုစီဂုိေဒါင္စာေရးအလုပ္မ်ား ၀င္လုပ္သည္။တစ္ဖက္မႇလည္း
ဆရာဦးေအးေမာင္၏ ညေက်ာင္းသို႔ တက္ေရာက္ကာအသက္ ၂၀ တြင္ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို
အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

ယင္းေနာက္ စာေရးအလုပ္မႇထြက္ကာ မႏၲေလး ဥပစာေကာလိပ္ သြားတက္သည္။ ဥပစာသိပၸံေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ဆက္တက္ျပန္ရာ ၁၉၂၉ ခုႏႇစ္တြင္
သိပၸံဂုဏ္ထူးတန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ အမ်ိဳးသား
ေက်ာင္းတြင္ အထက္တန္းျပဆရာအလုပ္ လုပ္ကိုင္၏။ မၾကာမီ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး
ျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေနာက္ ျဖဴးၿမိဳ႕ ေကအီးအမ္အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္
ေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။ဆရာႀကီး ဦးဘ၀င္းသည္ ကိုလိုနီေခတ္
ေႏႇာင္းပုိင္းကာလတစ္ေလွ်ာက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္ အမႈထမ္းရင္း
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ျပင္းထန္သူ လူငယ္အမ်ားအျပားကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့သည္။

မန္းဘခိုင္
ဟသၤာတၿမိဳ႕ ယုန္သလင္းရြာ၌ ၂၆ ေအာက္တိုဘာ ၁၉၀၃ တြင္ သူႀကီးမန္းေပကုန္း ေဒၚပုတို႔က ဖြားျမင္ခဲ့သူ မန္းဘခိုင္သည္ ငယ္စဥ္က ဟသၤာတ ေအဘီအမ္ ေက်ာင္းတြင္
ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။၁၉၂၀ တြင္ ၇ တန္းေအာင္ ၿပီး ဘားမား႐ိုင္ဖယ္တပ္သုိ႔
၀င္သည္။ သို႔ေသာ္ မိဘမ်ားသေဘာမတူ၍ ႏုတ္ထြက္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕
ေအစေကာ့ကုမၸဏီ၌ အလုပ္လုပ္သည္။ ၁၉၂၆ တြင္ မန္ေနဂ်ာႏႇင့္
သေဘာမတိုက္ဆုိင္သျဖင့္ အလုပ္မႇထြက္ၿပီး ဇာတိ႐ြာသုိ႔ျပန္ကာ ကေလးမ်ားအတြက္
ေက်ာင္းဖြင့္ေပးခဲ့သည္။

၁၉၃၇ ပုသိမ္ေျမာက္ပိုင္း အမတ္ေနရာအတြက္ ၾကားျဖတ္ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏိုင္ရရႇိခဲ့သည္။ ၁၉၄၁ တြင္ တရားေရး၀န္ႀကီး ေစာေဖသာ၏ အတြင္း၀န္ကေလးအျဖစ္
အမႈထမ္းသည္။ သို႔ေသာ္ ကုန္သည္အလုပ္ကုိသာ ၀ါသ နာပါသျဖင့္ ႏုတ္ထြက္ကာ
ပုဇြန္ေတာင္၌ ငႇက္ေပ်ာျခံလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ခဲ့၏။

ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ
ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၌ သမားေတာ္ႀကီး ဦးဘိုးစာ၊ ေဒၚျမစ္တို႔က ၂၄ ဧၿပီ ၁၈၉၃ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးဘခ်ဳိသည္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕ ဦးေမာင္ေမာင္ေက်ာ္ေက်ာင္း၊
ရန္ကုန္ စိန္ေပါေက်ာင္း၊ရန္ကုန္ေကာလိပ္တို႔၌ ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္
ဘီေအတန္း တက္စဥ္ မ်က္စိေရာဂါေၾကာင့္ ေက်ာင္းထြက္ခဲ့ရသည္။ ဦးဘခ်ဳိသည္
ေပါင္းတည္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕မ်ား၌ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့၏။ ထိုစဥ္ကပင္
''ေနာက္စြယ္ေခ်ာင္က ေတာက္တဲ့ေမာင္''အမည္ျဖင့္ ျမန္မာ့အလင္းမဂၢဇင္းတြင္
စာေရးေနသည္။ သို႔ေသာ္ အစိုးရပိုင္းက စာေရးျခင္းကို မၾကည္ျဖဴ၍ ၁၉၂၀
ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ အလုပ္ထြက္ကာ အမ်ဳိးသားေကာလိပ္၌ ျမန္မာစာဆရာ
သြားလုပ္ေန၏။ ယင္းေနာက္ ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး၊ဒီးဒုတ္ေန႔စဥ္စသည့္
ဂ်ာနယ္၊သတင္းစာမ်ား ထုတ္ေ၀ကာ အမ်ဳိး သားေရးအတြက္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့သည္။

မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြား
ရႇမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း ၊မိုင္းပြန္ၿမိဳ႕၌ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ခြန္ထီး၊နန္းစိန္ဥတို႔က ၃၀ ေမ ၁၉၀၇ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ စ၀္စံထြန္း၏
ငယ္မည္မႇာ စ၀္သာထြန္း ျဖစ္သည္။ငယ္စဥ္က တရားမစာေရးႀကီး ဦးစံေဖထံ အေျခခံပညာ
သင္ယူခဲ့ၿပီး ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ေစာ္ဘြားသားမ်ားေက်ာင္းမႇ ဒသမဆင့္
ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ မိတၴီလာၿမိဳ႕ စက္ရႇင္တရားသူႀကီး ဦးေက်ာက္တိုင္႐ံုး၌ ၆ လ
အလုပ္သင္လုပ္ခဲ့ၿပီး မႏၲေလးဆပ္ေက်ာင္းလည္း တက္ေရာက္ခဲ့၏။ယင္းေနာက္
ဗန္းေမာ္တြင္ အလုပ္သင္၀န္ေထာက္အျဖစ္ ၆ လအမႈထမ္းခဲ့သည္။ထိုမႇတစ္ဖန္
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ရႇမ္းျပည္(နယ္)မင္းႀကီး႐ံုးတြင္ ေခတၲအလုပ္၀င္ေရာက္စဥ္ ၂၇
ဇြန္ ၁၉၂၈ တြင္ ေစာ္ဘြားအရာ ဆက္ခံရရႇိခဲ့သည္။မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြားသည္
ရႇမ္းျပည္နယ္တစ္ခြင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္း
ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူျဖစ္၏။

ဦးရာဇတ္
မိတၴိလာၿမိဳ႕၌ တုိက္ပုိင္အင္စပက္ေတာ္ မစၥတာ ေအရာမန္ႏႇင့္ ေဒၚၿငိမ္းလႇတို႕က ၂၀ ဇန္န၀ါရီ ၁၈၉၈ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးရာဇတ္မႇာငယ္စဥ္က မႏၲေလးၿမိဳ႕
၀က္စလီယန္ မိန္းကေလးေက်ာင္း၊ေယာက္်ားေလးေက်ုာင္းတို႔ ၌
ပညာဆည္းပူးခဲ့သူျဖစ္သည္။အဌမတန္းတြင္ ပညာထူးခြၽန္သျဖင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက
တကၠသိုလ္၀င္တန္း ေက်ာ္တင္ေပးခဲ့ရာ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္
ရန္ကုန္ေကာလိပ္သို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၀ိဇၨာတန္း၌ အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးျဖင့္
ေအာင္ျမင္ခဲ့၏။

၁၉၂၀ ျပည့္ႏႇစ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့၏။ ၁၉၂၁ တြင္ မႏၲေလး ဗဟိုအမိ်ဳးသားေက်ာင္း၌ အထက္တန္းျပဆရာအျဖစ္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၃ တြင္
ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္လာ၏။ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္သည္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ဗုဒၡဘာသာအေပၚ ေလးစားမႈရႇိ၏။အမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ နံနက္တိုင္း
ဘုရားရႇိခိုးရၿပီး မတက္ေရာက္သူမ်ားအား ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ႀကိမ္လံုးျဖင့္
ၾကပ္မတ္ေပးေလ့ရႇိသည္ ဆို၏။ဆရာႀကီးသည္ တပည့္မ်ားအား မ်ိဳးခ်စ္
စိတ္ရႇိေစေရးအတြက္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

ဦးအုန္းေမာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕၌ ၂ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၁၃ တြင္ မစၥတာ အိပ္ခ်္ဒဗလ်ဴတရပ္၀ိန္းႏႇင့္ ေဒၚေ႐ႊျမင့္တို႕က ဖြားျမင္ခဲ့သူ ဦးအုန္းေမာင္ ၁၉၃၄ ခုႏႇစ္တြင္
ရန္ကုန္တကၠသုိလ္မႇ ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။၁၉၃၉ ခုႏႇစ္၀န္းက်င္က
မႏၲ ေလးၿမိဳ႕ အေရႇ႕နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္အျဖစ္ အမႈထမ္းေနေၾကာင္း သိရႇိရ၏။

ရဲေဘာ္ကိုေထြး
စိုက္ပိ်ဳးေရး၀န္ေထာက္ ဦးကိုကိုေလးႏႇင့္ ေဒၚမင္းရီတို႕က ၁၉၂၉ ခုႏႇစ္တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သူ ရဲေဘာ္ကိုေထြးမႇာ ကိုလိုနီေခတ္ေႏႇာင္းကာလက
ေက်ာင္းသားအ႐ြယ္မွ်သာ ရႇိမည္ျဖစ္ပါသည္။



က်မ္းကိုး
၁။ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းအတြဲ၈၊ ၉၊ ၁၁
၂။အာဇာနည္ေန႔အထိမ္းအမႇတ္ စာေစာင္
၃။ျမန္မာလူေက်ာ္၁၀၀(ေမာင္ေဇယ်ာ)
ေရးသားသူ-တင္ႏုိင္တုိး
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

အာဇာနည္ဗိမာန္တြင္ ျပဳလုပ္သည္႔ (၆၅) ႏွစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔အခမ္းအနား ျမင္ကြင္

kyawswar (ကဝေျမ) | 9:49 PM | Be the first to comment!

၆၅ ႏွစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ အာဇာနည္ဗိမာန္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္အတြင္း
ပထမဆံုး ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲတက္ေရာက္ျခင္းအျဖစ္ ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဒုတိယသမၼတ ေဒါက္တာစိုင္းေမာက္ခမ္း တက္ေရာက္ ဂါရ၀ျပဳ လြမ္းသူ႔ပန္းေခြခ်စဥ္။

ဓာတ္ပံု- ေဂ်ေမာင္ေမာင္(အမရပူရ) - 7Day News Journal

၆၅ ႏွစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ အာဇာနည္ဗိမာန္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္အတြင္း
ပထမဆံုး ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲတက္ေရာက္ျခင္းအျဖစ္ ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဒုတိယသမၼတ ေဒါက္တာစိုင္းေမာက္ခမ္း တက္ေရာက္ ဂါရ၀ျပဳ လြမ္းသူ႔ပန္းေခြခ်စဥ္။

ဓာတ္ပံု- ေဂ်ေမာင္ေမာင္(အမရပူရ) - 7Day News Journal
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

အာဇာနည္ဗိမာန္တြင္ ျပဳလုပ္သည္႔ (၆၅) ႏွစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔အခမ္းအနား ျမင္ကြင္

kyawswar (ကဝေျမ) | 9:38 PM | Be the first to comment!




ယေန႔ က်င္းပေသာ အာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားသို႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း၏ သမီး ျမန္မာ့ ဒီမုိကေရ စီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တက္ေရာက္လာစဥ္ ။
ဓါတ္ပုံ - စုိးေဇယ်ာထြန္း (ရုိက္တာ)




ယေန႔ က်င္းပေသာ အာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားသို႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း၏ သမီး ျမန္မာ့ ဒီမုိကေရ စီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တက္ေရာက္လာစဥ္ ။
ဓါတ္ပုံ - စုိးေဇယ်ာထြန္း (ရုိက္တာ)
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

အေလးျပဳ ပါသည္ ဇူလုိင္ (၁၉)

kyawswar (ကဝေျမ) | 6:54 PM | Be the first to comment!


၁၉၄၇ ဇူလုိင္လ ၁၉ ရက္
ၾကမၼာဆုိးဆုိတဲ့ တိမ္တုိက္တစ္ခုရယ္ေလ
ျမန္မာျပည္အေပၚကုိမွ လာၿပီးအုပ္မုိးရက္တယ္ . . .

ေၾကကြဲ အုံ႔ၾကြေနတဲ့ ရင္ဘတ္ေတြနဲ႔
အု႔ံမႈိင္းမႈိင္းေကာင္းကင္ရဲ႕ ေအာက္မွာ
ျမန္မာျပည္္ရဲ႕ အနာဂါတ္
မုိးအေမွာင္က်ခဲ့ . . .

သူ . . .
ႏုိင္ငံတစ္ခုရဲ႕ သမုိင္းကြက္လပ္ကုိ
ျဖည့့္ခဲ့သူ ..
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္
အမွန္တရားနဲ႔
ရဲရင့္ျခင္းအတြက္္ စံထားရာ . .
ကမာၻကပါ ဦးညႊတ္ရတယ္ . . .

သူရဲေကာင္းဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕
အဓိပၸါယ္ကုိ အျပည့္အ၀ ေဖာ္ေဆာင္သြားခဲ့ၿပီး . .

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းဆိုတာကုိလည္း
လက္ေတြ႔ျပသခဲ့
ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလုံး ဖတ္ရႈရမယ့္
ကုိယ္က်င့္တရား အဘိဓမၼာစာအုပ္ၾကီးတစ္အုပ္ပဲ . . .

တုိင္းျပည္ေကာင္းစားဖုိ႔ သူကုိယ္တုိင္ ဆင္းရဲခဲ့ရ. . .
တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ဖုိ႔ သူကုိယ္တုိင္ က်ပ္တည္းခဲ့ရ . . .
တုိင္းျပည္ရွင္သန္ဖုိ႔ သူ႔အသက္ကုိစြန္႔ခဲ့ရ . . .
တုိင္းျပည္အတြက္ သူ႔အတၱကုိ လုံး၀ေမ့ေလ်ာ့ေနခဲ့တယ္ . . .

ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္
နီပြန္ျပည္မွာ ဆင္းရဲဒုကၡခံၿပီး
စစ္ပညာ သင္ယူခဲ့ . . .
ေနာက္ဆုံး . .
ယူနီဂ်က္အလံကုိ ဆြဲျဖဲ
ေန၀န္းနီကုိ ေဖာက္ထြင္းၿပီး
ျမန္မာျပည္ကုိ ဆင္းရဲတြင္းကေန ကယ္ထုတ္ခဲ့တယ္ . . .

အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ သိကၡာကုိ
ဘ၀နဲ႔ လဲၿပီး ေစာင့္ထိမ္းခဲ့ . .
မဂိုလမ္းက ပလာတာ ဆိတ္သားခပတ္ကုိ
အေၾကြးသြားစားခဲ့ . .
ပေလဒီယံရုံမွာ ငါးမူးတန္းကေန
ရုပ္ရွင္ၾကည့္ခဲ့ . .
ပဲျပဳတ္နဲ႔ နံျပားကုိ အာဏာမပါဘဲ
ေတာင္းဆုိခဲ့ . .
အာဏာႏုိင္ငံေရးကုိလည္း
သူမုန္းတီးခဲ့ . . .
တကယ့္ဘ၀မွာ
စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ . . .
ဒါေတြဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ရင္ထဲ . . မေပ်ာက္မပ်က္ရွိေနဦးမယ့္
သူ႔ရဲ႕ ရုိးသားတဲ့ ပုံရိပ္ေတြပါပဲ . . .

အခုေတာ့ သူရဲေဘာေၾကာင္သူေတြရဲ႕
ေတာ္မီဂန္း စက္ေသနတ္သံေတြေအာက္မွာ . .
သူက်ဆုံးခဲ့ၿပီ . . .

လူသာေသရင္ေသသြားမယ္ . .
သူ႔နာမည္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္အေပၚမွာ အျမဲတမ္း ရွင္သန္ေနဆဲ . .
ျမန္မာျပည္အေၾကာင္းေျပာၾကတဲ့အခါ
သူ႔နာမည္မပါရင္ မျပည့္စုံဘူး
သူဟာ ကမာၻက အေလးျပဳရတဲ့
စံျပ ျမန္မာအမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ . . .

ျမန္မာျပည္မွာ
အဆင္းရဲဆုံး ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္
သူပဲ . .
ျမန္မာျပည္မွာ
အရုိးသားဆုံး နုိင္ငံေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္
သူပဲ . .
ျမန္မာျပည္မွာ
မေသတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္ . .
သူပဲ . . .
ဟုတ္တယ္ . .
ဘယ္ေတာ့မွမေသတဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ဟာ
သူပဲ . . .

က်ဳပ္တုိ႔ရင္ထဲ . .
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ကို ခ်စ္တတ္လာေအာင္
ဘယ္သူကမွ သင္ေပးခဲ့တာမဟုတ္သလုိ
မုန္းတတ္လာေအာင္လည္း
ဘယ္သူကမွ လုပ္လုုိ႔ရမယ္ မဟုတ္္ဘူး . . . ။ ။


၁၉၄၇ ဇူလုိင္လ ၁၉ ရက္
ၾကမၼာဆုိးဆုိတဲ့ တိမ္တုိက္တစ္ခုရယ္ေလ
ျမန္မာျပည္အေပၚကုိမွ လာၿပီးအုပ္မုိးရက္တယ္ . . .

ေၾကကြဲ အုံ႔ၾကြေနတဲ့ ရင္ဘတ္ေတြနဲ႔
အု႔ံမႈိင္းမႈိင္းေကာင္းကင္ရဲ႕ ေအာက္မွာ
ျမန္မာျပည္္ရဲ႕ အနာဂါတ္
မုိးအေမွာင္က်ခဲ့ . . .

သူ . . .
ႏုိင္ငံတစ္ခုရဲ႕ သမုိင္းကြက္လပ္ကုိ
ျဖည့့္ခဲ့သူ ..
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္
အမွန္တရားနဲ႔
ရဲရင့္ျခင္းအတြက္္ စံထားရာ . .
ကမာၻကပါ ဦးညႊတ္ရတယ္ . . .

သူရဲေကာင္းဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕
အဓိပၸါယ္ကုိ အျပည့္အ၀ ေဖာ္ေဆာင္သြားခဲ့ၿပီး . .

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းဆိုတာကုိလည္း
လက္ေတြ႔ျပသခဲ့
ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလုံး ဖတ္ရႈရမယ့္
ကုိယ္က်င့္တရား အဘိဓမၼာစာအုပ္ၾကီးတစ္အုပ္ပဲ . . .

တုိင္းျပည္ေကာင္းစားဖုိ႔ သူကုိယ္တုိင္ ဆင္းရဲခဲ့ရ. . .
တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ဖုိ႔ သူကုိယ္တုိင္ က်ပ္တည္းခဲ့ရ . . .
တုိင္းျပည္ရွင္သန္ဖုိ႔ သူ႔အသက္ကုိစြန္႔ခဲ့ရ . . .
တုိင္းျပည္အတြက္ သူ႔အတၱကုိ လုံး၀ေမ့ေလ်ာ့ေနခဲ့တယ္ . . .

ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္
နီပြန္ျပည္မွာ ဆင္းရဲဒုကၡခံၿပီး
စစ္ပညာ သင္ယူခဲ့ . . .
ေနာက္ဆုံး . .
ယူနီဂ်က္အလံကုိ ဆြဲျဖဲ
ေန၀န္းနီကုိ ေဖာက္ထြင္းၿပီး
ျမန္မာျပည္ကုိ ဆင္းရဲတြင္းကေန ကယ္ထုတ္ခဲ့တယ္ . . .

အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ သိကၡာကုိ
ဘ၀နဲ႔ လဲၿပီး ေစာင့္ထိမ္းခဲ့ . .
မဂိုလမ္းက ပလာတာ ဆိတ္သားခပတ္ကုိ
အေၾကြးသြားစားခဲ့ . .
ပေလဒီယံရုံမွာ ငါးမူးတန္းကေန
ရုပ္ရွင္ၾကည့္ခဲ့ . .
ပဲျပဳတ္နဲ႔ နံျပားကုိ အာဏာမပါဘဲ
ေတာင္းဆုိခဲ့ . .
အာဏာႏုိင္ငံေရးကုိလည္း
သူမုန္းတီးခဲ့ . . .
တကယ့္ဘ၀မွာ
စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ . . .
ဒါေတြဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ရင္ထဲ . . မေပ်ာက္မပ်က္ရွိေနဦးမယ့္
သူ႔ရဲ႕ ရုိးသားတဲ့ ပုံရိပ္ေတြပါပဲ . . .

အခုေတာ့ သူရဲေဘာေၾကာင္သူေတြရဲ႕
ေတာ္မီဂန္း စက္ေသနတ္သံေတြေအာက္မွာ . .
သူက်ဆုံးခဲ့ၿပီ . . .

လူသာေသရင္ေသသြားမယ္ . .
သူ႔နာမည္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္အေပၚမွာ အျမဲတမ္း ရွင္သန္ေနဆဲ . .
ျမန္မာျပည္အေၾကာင္းေျပာၾကတဲ့အခါ
သူ႔နာမည္မပါရင္ မျပည့္စုံဘူး
သူဟာ ကမာၻက အေလးျပဳရတဲ့
စံျပ ျမန္မာအမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ . . .

ျမန္မာျပည္မွာ
အဆင္းရဲဆုံး ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္
သူပဲ . .
ျမန္မာျပည္မွာ
အရုိးသားဆုံး နုိင္ငံေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္
သူပဲ . .
ျမန္မာျပည္မွာ
မေသတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိျပပါဆုိရင္ . .
သူပဲ . . .
ဟုတ္တယ္ . .
ဘယ္ေတာ့မွမေသတဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ဟာ
သူပဲ . . .

က်ဳပ္တုိ႔ရင္ထဲ . .
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ကို ခ်စ္တတ္လာေအာင္
ဘယ္သူကမွ သင္ေပးခဲ့တာမဟုတ္သလုိ
မုန္းတတ္လာေအာင္လည္း
ဘယ္သူကမွ လုပ္လုုိ႔ရမယ္ မဟုတ္္ဘူး . . . ။ ။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Tuesday, July 17, 2012

Good Question Good Answer အပိုင္း(၁) ႏုိင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာအျမင္

kyawswar (ကဝေျမ) | 8:31 AM | Be the first to comment!
*** Good Question Good Answer ***အပိုင္း(၁)

ႏုိင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ ...

*အေမး အေျဖမ်ား*

ဒီစာအုပ္က ဘာသာျပန္ စာအုပ္ပါ...
စာအုပ္မူရင္း Good Question Good Answerအဂၤလိပ္စာအုပ္ကို
ေရးသားသူက ၾသစေၾတးလ် ႏိုင္ငံသား
ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးVen.Shravasti Dhammika ပါ။
ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ဘုရားက ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ေပးထားတာပါ.
စာအုပ္ကို ၁၉၉၃ခုႏွစ္ မွာ ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ေျပာပံုအရကေတာ့
ဒီစာအုပ္မထုတ္မီ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္မွာ
ဒီစာအုပ္ကိုပဲ ပညာရွင္ တစ္ဦးက
ဘာသာျပန္ၿပီး အခန္းဆက္အျဖစ္ ေဖၚျပဖူးပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာလဲ။
ေျဖ -
“ဗုဒၶဘာသာ“ ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ “ဗုဓိ“ ဆိုတဲ့ စကားလံုးမွ လာတာပါ။
“ဗုဒၶ“ဆိုတာ (ကိေလသာ တည္းဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ)
“ႏိုးလာသူ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ
ႏိုးၾကားေရး အေတြးအျမင္ (ဒႆန) ပညာပါပဲ။
ဒီဒႆနပညာကိုေဂါတမႏြယ္ဖြား သိဒၶတၳ မင္းသားကေန
ဘုရား ျဖစ္လာတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကစတင္ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ သက္ေတာ္ ၃၅ႏွစ္မွာ (ကိေလသာ
တည္းဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ) ႏိုးလာၿပီးလွ်င္ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေပါင္းသန္းသံုးရာေက်ာ္ ရွိေနပါၿပီ။
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေလာက္ အထိေတာ့
ဗုဒၶဘာသာဟာ အေရွ႕တိုင္း ဒႆနပညာရပ္ တစ္ခုအျဖစ္သာ တည္ရွိခဲ့ပါတယ္။
သို႕ေသာ္လဲ
ယခုအခ်ိန္မွာ ဥေရာပႏွင့္ အေမရိကတိုက္ရွိ ႏိုင္ငံေပါင္း မ်ားစြာမွာလဲ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဦးေရ တျဖည္းျဖည္း တိုးပြါးေနပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဒီလိုဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဒႆနပညာရပ္ တစ္ခုဘဲေပါ့။
ေျဖ -
ဒႆနပညာဆိုတာ အဂၤလိပ္စကား Philosopy ကို ဘာသာျပန္ထားတာပါ။
အဘိဓာန္မ်ားဖြင့္ျပခ်က္အရ ဆိုရင္ "philo"ဆိုတာ
“ခ်စ္ခင္ျခင္း ေမတၲာ“ လို႕ ဆိုလိုပါတယ္။
"sophy" ဆိုတာ “ပညာ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။
ဒီေတာ့ "Philosopy" ဆိုတာ “ပညာကိုခ်စ္ခင္ျခင္း“၊
သို႕မဟုတ္ “ေမတၲာႏွင့္ ပညာ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။
ဒီစကားႏွစ္လံုးဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕
အဓိပၸါယ္ကို အျပည့္အ၀ ေဖၚျပႏိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ တရားကသဘာ၀တရားကို
ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ကြၽႏု္ပ္တို႕ နားလည္ ႏိုင္ေရးအတြက္
အျပည့္စံုဆံုး ဥာဏ္ပညာအရည္အေသြး တိုးတက္ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖို႕ သင္ေပးပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕ မိတ္ေဆြသဖြယ္ ျဖစ္ႏိုင္ေစရန္ ေမတၱာ
က႐ုဏာတရား တိုးပြါးေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕ကိုလဲ သင္ေပးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကို
အေတြးအျမင္ ပညာတစ္ရပ္လို႕ ဆိုႏိုင္ေသာ္လဲ သာမာန္ အေတြးအျမင္ပညာ မဟုတ္ပါဘူး။
ျမင့္ျမတ္ေသာ အေတြးအျမင္ပညာ (Supreme Philosopy) သာ ျဖစ္ပါတယ္။
************************************************

ေမး -
ဗုဒၶဆိုတာ ဘယ္သူပါလဲ။
ေျဖ -
ခရစ္မေပၚမီ ၅၆၃ ခုႏွစ္မွာ
အိႏၵိယျပည္ ေျမာက္ပိုင္း (ကပၸိလ၀တ္ျပည္) ဘုရင္
သုေဒၶါဒနႏွင့္ မိဖုရား မယ္ေတာ္မာယာတို႕မွ သားကေလးတစ္ေယာက္ ဖြားျမင္ပါတယ္။
ဒီမင္းသားကေလးဟာ စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္ျပည့္စံုစံုႏွင့္ ႀကီးျပင္းလာရေသာ္လဲ
ေနာက္ဆံုးမွာ ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာေတြဟာ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈကို မေပးႏိုင္ဘူးဆိုတာ
ေတြ႕လာရတယ္။
ဒီမင္းသားဟာ သူ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ သူေတြ႕ျမင္ရတဲ့
ဆင္းရဲဒုကၡေတြေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ၿပီး လူသားတို႕
ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေသာ့ခ်က္ကိုရွာဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ အသက္*၂၉ႏွစ္ *ရွိတဲ့အခါ
ဒီမင္းသားဟာ သူ႕ရဲ႕ၾကင္ယာေတာ္ (ယေသာဓရာ)ႏွင့္ သားေတာ္(ရာဟုလာ)ကို
ထားခဲ့ၿပီးေတာ့ အဲဒီေခတ္က ဘာသာေရး ဆရာႀကီးမ်ားရဲ႕ အထံမွာ အသိပညာ ဆည္းပူးဖို႕
ထြက္လာခဲ့တယ္။ သူတို႕ဟာ ဒီမင္းသားကို ေျမာက္ျမားစြာ သင္ၾကား ေပးၾကေသာ္လဲ
သူတို႕ကိုယ္တိုင္ ဆင္းရဲဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို မသိၾကတဲ့အတြက္
ဒီဆင္းရဲဒုကၡကို ဘယ္လို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာကိုလဲ မသိၾကဘူး။
သိဒၡတၳမင္းသားဟာ* (ဥ႐ုေ၀လေတာ) မွာ ေျခာက္ႏွစ္* ၾကာေအာင္ ေလ့လာ ပြါးမ်ား
အားထုတ္ၿပီးတဲ့ အခါမယ္ အ၀ိဇၨာကို ပယ္ခြါႏိုင္တဲ့အတြက္ (အမွန္တရားကို)
ထိုးထြင္းသိျမင္သြားပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သူ႕ကို “ဗုဒၶ“ (ကိေလသာတည္းဟူေသာ
အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ) “ႏိုးလာသူ“လို႕ ေခၚေ၀ၚ သမုတ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္
ျမတ္ဘုရားဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွစၿပီး ၄၅ႏွစ္ပတ္လံုး အိႏၵိယျပည္ ေျမာက္ပိုင္းမွာ
သူေတြ႕သိထားတဲ့ တရားေတာ္မ်ားကို လွည့္လည္ေဟာေျပာ ခဲ့ပါတယ္။
*(မွတ္ခ်က္ ။ ။ ဥ႐ုေ၀လေတာ၌ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ က်င့္စဥ္က ဘုရား
မျဖစ္ေသးပါ။ ထိုအက်င့္မွားကို စြန္႕၍ အာနာပါနစ်ာန္ အေျခခံလ်က္ မဂၢင္ရွစ္တန္
ပြါးမွသာ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ပါသည္။)*
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ ႀကီးမားလွတဲ့ မဟာ က႐ုဏာေတာ္ႏွင့္ ခႏၲီတရားေၾကာင့္
မ်ားစြာေသာ လူတို႕ဟာ တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ ခံယူၾကပါတယ္။ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္
ျပည့္ေတာ္မူတဲ့အခါ သဘာ၀အေလ်ာက္ အိုျခင္းတရား၊ နာျခင္းတရားမ်ား ဖိစီးႏွိပ္စက္
ခံရေသာ္လဲ ခ်မ္းေျမ႕ေအးၿငိမ္းလ်က္ပင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္
မူပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ သူ႕ရဲ႕ၾကင္ယာေတာ္နဲ႕ သားေတာ္ကို ပစ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ တာ၀န္မဲ့ရာ
မေရာက္ဘူးလား။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ သူ႕ရဲ႕ ၾကင္ယာေတာ္နဲ႕ သားေတာ္ကို လြယ္လြယ္နဲ႕
ပစ္ထားႏိုင္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူအခ်ိန္ အၾကာႀကီး စဥ္းစားၿပီး
တြန္႕ဆုတ္တြန္႕ဆုတ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးက်မွ သူ႕မိသားစုကို
ေကြၽးေမြးေစာင့္ေရွာက္ တာထက္ တေလာကလံုးရဲ႕ အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္တာက ပိုၿပီး
အက်ိဳး ႀကီးမားတယ္လို႕ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဒီလမ္းကို ေရြးခ်ယ္လိုက္တာပါပဲ။ ႀကီးမားတဲ့
မဟာ က႐ုဏာေတာ္က ဗုဒၶျမတ္စြာကို တေလာကလံုးရဲ႕ အက်ိဳးကို
ေဆာင္ေစတာပါပဲ။ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ၿပီး အဆင္းရဲအပင္ပန္း ခံမႈေၾကာင့္
တေလာကလံုး ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးကို အခုတိုင္ ခံစားေနၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါကိုၾကည့္ရင္ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ တာ၀န္မမဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါဟာ
အႀကီးမားဆံုးေသာ စြန္႕လႊတ္မႈ ႀကီးပါပဲ။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶက ပရိနိဗၺာန္ စံသြားၿပီဆိုေတာ့ သူက ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို ဘယ္လို
ကူညီႏိုင္ပါသလဲ။
ေျဖ -
လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ကိုေတြ႕ရွိတဲ့ မုိက္ကယ္ ဖာရာေဒး ဟာ ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။
သို႕ေသာ္လဲ သူ႕ရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္က ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို အခုတိုင္ ကူညီေနပါတယ္။
ေရာဂါေပါင္း မ်ားစြာကို ကုသတဲ့ ကုထံုးေတြကို ေတြ႕ရွိတဲ့ လူး၀စ္ပါးစ္ခ်ား ဟာလဲ
ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ သူေတြ႕ရွိတဲ့ ကုထံုးေတြက အခုတိုင္
အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကို ကယ္ေနဆဲပါပဲ။ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ အႏုပညာ မ်ားစြာကို တီထြင္
ဖန္တီးခဲ့တဲ့ လီယိုနာဒိုဒါဗင္ခ်ီ ဟာလဲ ေသသြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ သူဖန္တီးခဲ့တဲ့
အႏုပညာေတြက လူေတြကို အခုတိုင္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ေပးေနဆဲပါပဲ။ ျမင့္ျမတ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားနဲ႕ အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ကြယ္လြန္သြားၾကတာ
ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာ္လဲ သူတို႕အေၾကာင္းကို ကြၽႏု္ပ္တို႕
ဖတ္႐ႈရတဲ့အခါမွာ သူတို႕လို ေနထိုင္ ျပဳမူလိုစိတ္မ်ား ကြၽႏု္ပ္တို႕ သႏၲာန္မွာ
တဖြားဖြား ေပၚလာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္ စံတာဟာ ႏွစ္ေပါင္း
၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၾကာသြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားဟာ
အခုတိုင္ ကူညီေနဆဲပါပဲ။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ နမူနာေကာင္းေတြက လူေတြကို အခုတိုင္
အားတက္ေစတုန္းပါပဲ။ သူ႕စကားေတာ္ေတြက အခုတိုင္ လူေတြရဲ႕ ဘ၀ေတြကို
ေျပာင္းလဲေစတုန္းပါပဲ။* ဗုဒၶျမတ္စြာမွာသာလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္
ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ ဒီလိုစြမ္းအားမ်ား ရွိေနႏိုင္တာ
ျဖစ္ပါတယ္။*
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ ထာ၀ရဘုရား God လား။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ထာ၀ရဘုရား မဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶျမတ္စြာက သူဟာ ထာ၀ရဘုရား
လို႕ျဖစ္ေစ၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ သားေတာ္လို႕ျဖစ္ေစ၊ ထာ၀ရဘုရားက လႊတ္လိုက္တဲ့
တမန္ေတာ္လို႕ျဖစ္ေစ မမိန္႕ၾကားပါဘူး။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ အလံုးစံု ျပည့္စံုတဲ့ လူသား
တစ္ဦးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕လို ကြၽႏု္ပ္တို႕ ႀကိဳးစားလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္တို႕လဲ
သူ႕လိုပဲ အလံုးစံု ျပည့္စံုသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း မိန္႕ၾကားေတာ္ မူပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ ထာ၀ရဘုရား မဟုတ္ရင္ ဘာေၾကာင့္ သူ႕ကို လူေတြက ရွိခိုး
ကိုးကြယ္ေနၾကသလဲ။
ေျဖ -
ကိုးကြယ္နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က တစ္စံုတစ္ခုေသာ
တန္ခိုးရွင္ဘုရားကို (a God) ကိုးကြယ္တဲ့အခါ အဲဒီဘုရားကို ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ
ျပဳၾကတယ္။ ဂုဏ္ျပဳၾကတယ္။ တစ္စံုတစ္ရာ ပူေဇာ္ ပသ ၾကတယ္။ ကိုယ္လိုတာကို
ဘုရားဆီမွာ ေတာင္းၾကတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ၾကတာကေတာ့ မိမိတို႕ရဲ႕
ခ်ီးက်ဴးေထာပနာသံကို အဲဒီဘုရားက ၾကားလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္လို႕၊ ပူေဇာ္ ပသ တာကို
လက္ခံလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္လို႕၊ ဆုေတာင္းတာကို ျဖည့္ဆည္းေပးလိမ့္မယ္လို႕
ယံုၾကည္လို႕ပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကေတာ့ ဒီလို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈ မ်ိဳးကို
မလုပ္ၾကပါဘူး။ တျခား ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈတစ္မ်ိဳးကေတာ့ မိမိတို႕
ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးဦး သို႕မဟုတ္ တစ္စံုတစ္ရာကို ႐ိုေသသမႈ ဂါရ၀
ျပဳၾကတယ္။ ဆရာအခန္းထဲ ၀င္လာရင္ ေနရာက ထ ေပးၾကတယ္။ ဂုဏ္သေရရွိတဲ့
လူနဲ႕ေတြ႕ရင္လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသားသီခ်င္း တီးရင္ မတ္တပ္ရပ္
အေလးျပဳၾကတယ္။ ဒါေတြအားလံုးဟာ ႐ိုေသေလးစားမႈကို ျပတဲ့ အမူအရာေတြ ပါပဲ။
ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳမႈကို ေဖၚျပၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အ႐ိုအေသ ဂါရ၀ျပဳၿပီး ရွိခိုး
ကိုးကြယ္မႈဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျပဳလုပ္ၾကတဲ့ ရွိခိုး ကိုးကြယ္မႈမ်ိဳးပါပဲ။
တင္ပလႅင္ ေခြ ထိုင္ၿပီး ရင္ခြင္ထက္မွာ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရြရြကေလးခ်ထားတဲ့
ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ရဲ႕ မဟာက႐ုဏာေတာ္ျဖင့္ ၾကည္လင္ လန္းဆန္းေနတဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ဟာ
ကြၽႏု္ပ္တို႕ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ၿငိမ္းေအးမႈနဲ႕ ေမတၱာတရား တိုးပြါးေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖို႕ ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို သတိေပး ေနပါတယ္။ အေမႊးတိုင္ရဲ႕ အေမႊးနံ႕က
ကြၽႏု္ပ္တို႕ သႏၲာန္မွာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနေစဖို႕ သတိေပးေနပါတယ္။
ဆီမီးကေတာ့ ပညာဆီမီး တန္ေဆာင္ ထြန္းေျပာင္ေစဖို႕ သတိေပးေနပါတယ္။ ကပ္လွဴထားတဲ့
ပန္းမ်ားရဲ႕ ၫႈိးႏြမ္းေၾကြက်သြားတဲ့ သေဘာက ကြၽႏု္ပ္တို႕အား အနိစၥတရားကို
သတိရေစပါတယ္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ေရွ႕မွာ ဦးၫႊတ္ရွိခိုးျခင္းက ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို
တရားဓမၼ ေဟာေျပာၫႊန္ျပ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရားရဲ႕
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကို ေလးျမတ္ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ရွိခိုးကိုးကြယ္မႈပါပဲ။
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ႐ုပ္တုကို ကိုးကြယ္ၾကတယ္လို႕ တခ်ိဳ႕လူမ်ားက ေျပာတာ
ၾကားဘူးပါတယ္။ ဟုတ္ပါသလား။
ေျဖ -
ဒီလို အေျပာမ်ိဳးဟာ ဗုဒၶဘာသာကို နားလည္မွားေနတဲ့ လူေတြ ေျပာၾကတဲ့
စကားေတြပါ။ အဘိဓာန္မ်ားကေတာ့ ႐ုပ္တုကို ထာ၀ရဘုရား(God) အျဖစ္နဲ႕ ရွိခုိး
ကိုးကြယ္ၾကတာကို ႐ုပ္တု ကိုးကြယ္မႈ လို႕ ဖြင့္ျပၾကပါတယ္။ သိၾကတဲ့အတိုင္းပဲ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကို ထာ၀ရဘုရားတစ္ပါး(God) အေနနဲ႕ ယံုၾကည္
သိမွတ္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သစ္သား႐ုပ္တု၊ သံ႐ုပ္တု၊
ေၾကး႐ုပ္တု စသည္ကို ဘယ္မွာ ကိုးကြယ္ၾကပါမလဲ။ သို႕ေသာ္လဲ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။
ဘာသာတရားတိုင္းမွာ ဘာသာ၀င္တိုင္းဟာ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဖၚျပဖို႕
အမွတ္လကၡဏာ(Symbol) အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ ဥပမာ - တာအိုဘာသာမွာဆိုရင္
ဆန္႕က်င္ဘက္ ႏွစ္ခုတို႕ရဲ႕ ညီၫႊတ္ ေပါင္းစည္းမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ယင္နဲ႕ယန္(Ying
-Yang) ကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။ ဆစ္ဘာသာမွာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ
႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ဓားကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ခရစ္ေတာ္ တည္ရွိျခင္းကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ငါးကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္
အသံုးျပဳၾကတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ လူသားအတြက္ အသက္စြန္႕လႊတ္မႈကို ေဖာ္ျပဖို႕ရာ
လက္၀ါးကပ္တိုင္ကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူသားတစ္ဦးရဲ႕
အလံုးစံုၿပီးျပည့္စံုမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ဘုရား႐ုပ္တုေတာ္ကို အမွတ္လကၶဏာအျဖစ္
အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ *ဗုဒၶ႐ုပ္တုေတာ္**က ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားမွာ ပါ၀င္တဲ့
လူသားနဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ သဘာ၀မ်ားကို ကြၽႏ္ုပ္တို႕အား သတိရေစပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ
လူသားကို ဗဟိုျပဳပါတယ္ ထာ၀ရဘုရား သိ ကို ဗဟိုမျပဳဘူး ဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႕ အလံုးစံု
ၿပီးျပည့္စံုေရးနဲ႕ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ရေရးအတြက္ ဗဟိဒၶသႏၲာန္ကို
မၾကည့္ရဘူး၊အဇၩတၱသႏၲာန္ကိုသာ ၾကည့္ရမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုလဲ ကြၽႏ္ုပ္တို႕အား
သတိရေစပါတယ္။ *ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ႐ုပ္တုကို ရွိခိုးကိုးကြယ္တယ္ဆိုတဲ့
စြပ္စြဲေျပာဆိုခ်က္ေတြဟာ မမွန္ပါဘူး။
************************************************
ေမး -
တ႐ုတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေက်ာင္းေတြ ထဲမွာ စကၠဴပိုက္ဆံေတြကို မီး႐ႈိ႕တာေတြ၊
ၿပီးေတာ့ တျခား ထူးထူးဆန္းဆန္း လုပ္ၾကတာ ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ အဲဒါေတြကို ဘာေၾကာင့္
လုပ္ၾကပါသလဲ။
ေျဖ -
ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ ကြၽႏု္ပ္တို႕ နားမလည္တဲ့ အရာမ်ားကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ
အဲဒါေတြကို ကြၽႏု္ပ္တို႕အတြက္ ထူးဆန္းေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုဟာေတြကို အထူးအဆန္း
ေတြပဲလို႕ အမွတ္တမဲ့ ဘာသိဘာသာ မေနပဲ အဲဒါေတြရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြကို ရွာေဖြဖို႕
ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။ မွန္ပါတယ္၊ *တစ္ခါတစ္ရံမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လိုက္နာ
လုပ္ေဆာင္ေနၾကတာေတြဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္မွာ အေျခမခံပဲ နားလည္မွားမႈနဲ႕ အမ်ားယံုၾကည္
လက္ခံထားတဲ့ အစြဲအလမ္းေပၚမွာ အေျခခံထားတာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။* ဒီလိုကိစၥေတြဟာ
ဗုဒၶဘာသာ တစ္ခုတည္းမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာတိုင္းမွာပဲ ရံဖန္ရံခါ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ တရားေတာ္မ်ားကို ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ အေသးစိတ္ ေဟာျပေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒါကိုမွ ျပည့္ျပည့္စံုစံု နားမလည္ရင္ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာကို အျပစ္ဆိုလို႕
မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါနဲ႕ပတ္သက္လို႕ မွတ္သားဖြယ္ အဆံုးအမ တစ္ခုကေတာ့ ေရာဂါေ၀ဒနာ
ခံစားေနရေသာ လူတစ္ေယာက္သည္ ေဆးဆရာအထံမွ ေဆးကုသမႈ ခံယူဖို႕ လြယ္ကူပါလ်က္နဲ႕
ကုသမႈ မခံယူလွ်င္ ေဆးဆရာ၏ အျပစ္မဟုတ္ေပ။ ထို႕အတူပင္ ကိေလသာေရာဂါ အဖိစီး
အႏွိပ္စက္ ခံေနရသူသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ား ရွိေနပါလ်က္နဲ႕ တရားေဆးျဖင့္
မကုစားလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အျပစ္မဟုတ္ေပ။} ဗုဒၶဘာသာကိုပဲျဖစ္ေစ၊ တျခား
ဘာသာတရားကိုပဲျဖစ္ေစ အဲဒီဘာသာတရားအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း နားမလည္သူမ်ားက အမွား၊
အမွန္၊ အဆိုး၊ အေကာင္း ကို မဆံုးျဖတ္သင့္ပါဘူး။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကုသိုလ္ျဖစ္ လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ၾကတာ သိပ္မၾကားမိပါဘူး။ အဲဒါဘာေၾကာင့္လဲ။

ေျဖ -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလဲ ကုသိုလ္ျဖစ္ လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။
သင္မၾကားမိတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သူတို႕လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
အေၾကာင္းကို ၀ါၾကြားေျပာဆိုဖို႕ မလိုဘူးလို႕ ယူဆထားၾကလို႕ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာဆီက ဂ်ပန္ ဗုဒၶဘာသာ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့
နစ္ခိုနိရ၀ါႏို ဟာ ဘာသာတရားအားလံုး ေပါင္စည္းညီၫြတ္မႈ တိုးတက္ေရးကို
လုပ္ေဆာင္တဲ့အတြက္ (Templeton Prize) တင္ပယ္လ္တန္ဆုကုိ ရရွိပါတယ္။ အလားတူပဲ
ထိုင္းဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးဟာ မူးယစ္ေဆး စြဲသူမ်ားကို ကုသရာမွာ
ထူးခြၽန္တဲ့အတြက္ မက္ေဆးေဆး ဆုကို ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တုန္းကလဲ အရွင္
ကႏၲယပိ၀တ္ ဆိုတဲ့ ထိုင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဟာ ေက်းလက္ ေတာရြာမ်ားမွာရွိတဲ့
အေျခအေနမဲ့ ကေလးမ်ားကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေအာင္ ျပဳစု
ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့အတြက္ ]ေနာ္ေ၀ ကေလးမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆု} ကို
ရရွိခဲ့ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕ (Western Buddhist Order) ဟာ
အိႏၵိယျပည္မွာ ဆင္းရဲသားမ်ား အတြက္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႕တဲ့ လူမႈေရး လုပ္ငန္းေတြကို
လုပ္ေဆာင္ေနပါတယ္။ စာသင္ေက်ာင္းေတြ၊ ကေလးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဌာနေတြ၊
ေဆးေပးခန္းေတြ၊ တႏိုင္ စက္မႈလုပ္ငန္း အေသးစားေတြ တည္ေထာင္ၿပီး ျပဳစု
ပ်ိဳးေထာင္ေပးေနပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ တျခား ဘာသာ၀င္မ်ားလိုပဲ သူတစ္ပါးကို
အကူအညီ ေပးရတာဟာ သူတို႕ရဲ႕ ဘာသာတရား လိုက္နာက်င့္ၾကံမႈကို ေဖၚျပတာပဲလို႕
သိျမင္မွတ္ယူၾကပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဒါေတြကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မထင္ေပၚေစပဲ
တိုးတိုးတိတ္တိတ္ပဲ လုပ္သင့္တယ္လို႕ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ရဲ႕
ကုသိုလ္ျဖစ္လုပ္ငန္းေတြ အေၾကာင္းကို သင္ သိပ္မၾကားရတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
************************************************
ေမး -
ဘာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနပါသလဲ။

ေျဖ -
လူေတြ စားသံုးၾကတဲ့ သၾကားေတြလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာ မဟုတ္လား။ သၾကားျဖဴ၊
သၾကားညိဳ၊ ေက်ာက္သၾကား၊ သၾကားရည္၊ ေရခဲသၾကား စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာပဲ။
သို႕ေသာ္လဲ အားလံုးဟာ သၾကားခ်ည္းပဲ ၿပီးေတာ့ သၾကားတိုင္းဟာ ခ်ိဳၾကတာခ်ည္းပဲ။
မခ်ိဳတဲ့ သၾကားရယ္လို႕ မရွိဘူး။ ဒီလို သၾကားအမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား ထုတ္ၾကတာက
သူတို႕ကို သံုးစြဲပံု သံုးစြဲနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကလို႕ပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာလဲ
ထို႕အတူပါပဲ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ စ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၊ အမိတာဘာ ဗုဒၶဘာသာ၊ ေယာဂါစာရ
ဗုဒၶဘာသာ၊ ၀ဇီရယာန ဗုဒၶဘာသာ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားေနၾကေသာ္လဲ အႏွစ္သာရအားျဖင့္
အတူတူပါပဲ။ အဲဒီ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ဆင္းရဲမွ
လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ သူျဖစ္ေပၚရာ ယဥ္ေက်းမႈ
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ဟပ္မိေအာင္ အသြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္လာခဲ့ပါတယ္။
အသစ္ျဖစ္တဲ့ မ်ိဳးဆက္ အသီးသီးနဲ႕ ကိုက္ညီေအာင္ ရာစုႏွစ္မ်ား တေလ်ာက္မွာ
ဗုဒၶဘာသာကို ျပန္ၿပီး အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ျပင္ပ ပံုပန္းသဏၭာန္ အေနနဲ႕
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနတယ္လို႕ ထင္ရေသာ္လဲ အားလံုးရဲ႕ ဗဟိုခ်က္မ အႏွစ္သာရကေတာ့
သစၥာေလးပါး မဂၢင္ရွစ္ပါးပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ အပါအ၀င္ ဘာသာႀကီးမ်ား အားလံုးဟာ ဂိုဏ္း
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲခဲ့ၾကပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးဟာ
အခ်င္းခ်င္း ဘယ္ေတာ့မွ စစ္ပြဲေတြ မဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကပါဘူး။ သူတို႕ဟာ အခ်င္းခ်င္း
ဘယ္ေတာ့မွ ရန္မပြါး ခဲ့ၾကပါဘူး။ ခုေခတ္မွာဆိုရင္ ဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းရဲ႕
ေက်ာင္းကန္ဘုရားကို တစ္ျခား ဂိုဏ္းတစ္ခုက သြားေရာက္ၿပီး အတူတကြ
ဘုရား၀တ္ျပဳၾကပါတယ္။ တျခားဘာသာေရး ေလာကမွာ တကယ္ေတာ့ အလြန္ရွားပါတယ္။
************************************************
ေမး -
သင္က ဗုဒၶဘာသာကို အလြန္ အထင္ႀကီးတာပဲ။
သင္ဟာ သင့္ဘာသာတရားကို မွန္တယ္လို႕
ယူဆၿပီး တျခားဘာသာ အားလံုးကို မွားတယ္လို႕ ယူဆပံုရတယ္။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို နားလည္ သေဘာေပါက္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္
မည္သူမဆို တျခား ဘာသာတရား မွားတယ္လို႕ မထင္ၾကပါဘူး။ တျခားဘာသာတရားမ်ားကို
ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေ၀ဖန္စစ္ေဆးဖို႕ရာ စစ္မွန္တဲ့ လံု႕လ၀ီရိယကို ျပဳသူမွန္သမွ်
ဘယ္သူမွ အဲဒီလို မထင္ၾကပါဘူး။ ဘာသာတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေလ့လာတဲ့ အခါမွာ ပထမဆံုး
သတိျပဳမိတာကေတာ့ ဒီဘာသာတရား ေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား တူညီၾကတယ္
ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ အားလံုးေသာ ဘာသာတရားမ်ားက လူသားရဲ႕ လက္ရွိ အေျခအေနဟာ
ေက်နပ္ဖြယ္ မရွိဘူးလို႕ ၀န္ခံၾကတာပါပဲ။ လူသားရဲ႕ အေျခအေန တိုးတက္လိုရင္
စိတ္ေနစိတ္ထား အျပဳအမူ ေျပာင္းလဲဖို႕ လိုအပ္တယ္လို႕ အားလံုးယံုၾကည္ၾကပါတယ္။
ဘာသာတရား အားလံုးဟာ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊ လူမႈေရး၊
တာ၀န္၀တ္တရားမ်ား ေဆာင္ရြက္ျခင္း စတဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးၾကပါတယ္။
ဒီဘာသာတရား အားလံုးက အဆံုးစြန္ ျပည့္စံုတဲ့ သေဘာတစ္ခုဟာ ပံုသဏၭာန္
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ရွိတယ္ဆိုတာ လက္ခံၾကပါတယ္။ ဘာသာတရားမ်ားက ဒီ လံုး၀အုပ္စံု
ျပည့္စံုတဲ့ သဘာ၀ကို ဘာသာစကား အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အမွတ္အသား
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ရွင္းလင္း ေဖၚျပၾကပါတယ္။ အရာရာကို တစ္ဘက္သက္
႐ႈျမင္သံုးသပ္တဲ့နည္းကို အျမင္က်ဥ္းစြာ တြယ္ကပ္ထားၾကတဲ့ အခါမွာသာ
သည္းမခံႏိုင္မႈ၊ မာနတရားနဲ႕ ကိုယ္သာမွန္ စိတ္ထားေတြ ျဖစ္ပြါးေပၚေပါက္
လာတတ္ပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္၊ တ႐ုတ္၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ လူ ၄ ဦး
ေကာ္ဖီပန္းကန္ တစ္လံုးကို ၾကည့္ၾကတယ္ ဆိုပါစို႕။ အဲဒီပန္းကန္ကို အဂၤလိပ္က Cup
လို႕ေခၚတယ္။ ျပင္သစ္က Tasse လို႕ေခၚတယ္။ တ႐ုတ္က Pei ၊ အင္ဒိုနီးရွားက Cawan
လို႕ေခၚတယ္။ အဲဒါ သူ႕အေခၚမွန္တယ္၊ တစ္ျခားလူ႕အေခၚ မွားတယ္လို႕ ကိုယ့္အဘိဓာန္
ကိုယ္ ကိုးကားၿပီး အေၾကာက္အကန္ ျငင္းခံုးေနၾကပါေရာ။ အဲဒီအခိုက္မွာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး ေရာက္လာၿပီး ဘာမွေျပာမေနဘဲ ေကာ္ဖီပန္းကန္ကို ေကာက္ယူၿပီး
ေမာ့ေသာက္ျပစ္လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ သူက ဟိုလူေလးေယာက္ကို ေျပာလိုက္တယ္။
ဒီပန္းကန္ကို ဘယ္လိုပဲ မိတ္ေဆြတို႕ေခၚေခၚ လိုရင္းက ဒါကို ေကာ္ဖီေသာက္ဖို႕
အသံုးျပဳတာပါပဲ၊ ျငင္းခံုေနလို႕ ဘာအက်ိဳးရွိမလဲ၊ ေသာက္ဖို႕ပန္းကန္ကို
ေသာက္လိုက္မွ အေမာေျပၿပီး လန္းဆန္းလာမွာေပါ့၊ အဲဒါ လိုရင္းပဲ။ ဒါဟာ
ဘာသာတရားမ်ားအပၚ ဗုဒၶဘာသာက ျမင္တဲ့ အျမင္၊ ထားတဲ့ စိတ္ထားပါပဲ။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာဟာ သိပၸံနည္း က်ပါသလား။

ေျဖ -
ဒီအေမးကို မေျဖမီ သိပၸံ ဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို ရွာၾကည့္တာ
အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဘိဓာန္မ်ားက ဒီလိုဖြင့္ျပၾကပါတယ္။ သိပၸံ ဆိုတာ
တကယ္ျဖစ္ေနတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုကို လက္ေတြ႕မ်က္ျမင္ ၾကည့္႐ႈျခင္းႏွင့္
စမ္းသပ္ျခင္းတို႕အေပၚ အေျခခံၿပီး စနစ္တစ္ခု ေဖာ္ထုတ္တဲ့ပညာ၊ တိတိက်က်
ေလ့လာစမ္းသပ္ သိရွိထားတဲ့ အရာတစ္ခုနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ သဘာ၀က်တဲ့ နည္းလမ္း ဥပေဒသမ်ား
သတ္မွတ္ေဖၚျပတဲ့ ပညာပါပဲ။ အဲဒီပညာရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခုလဲ သိပၸံပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္နဲ႕ မကိုက္ညီတဲ့ အခ်က္အလက္မ်ား ရွိေကာင္း
ရွိႏိုင္ပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လိုရင္း တရားျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါးကေတာ့
ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုက္ညီပါတယ္။
*ပထမဆံုး အမွန္တရားက ဒုကၡသစၥာပါ။* ဒီမွာ ဆင္းရဲျခင္းဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ေတြ႕သိ
ခံစားရတဲ့ အရာပါ။ သူ႕ကို အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္လို႕လဲ ရပါတယ္။ လက္ေတြ႕ ခံစား
သိျမင္လို႕လဲ ရပါတယ္။
*ဒုတိယ အမွန္တရားက သမုဒယသစၥာပါ။* လိုခ်င္တပ္မက္မႈ တဏွာကို ဆိုလိုပါတယ္။
ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီတဏွာဟာလဲ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕သိ
ခံစားရတဲ့ အရာပါ။ အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္လို႕လဲ ရတယ္။ လက္ေတြ႕ ခံစား သိျမင္လို႕လဲ
ရပါတယ္။ ဒီဒုကၡနဲ႕ ဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတရား အမွန္ကို ဒႆနပညာဆိုင္ရာ စကားလံုးေတြနဲ႕
ရွင္းျပဖို႕ မလိုပါဘူး။ ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားသိျမင္ရတဲ့ အရာေတြပါ။
*တတိယ အမွန္တရားကေတာ့ နိေရာဓသစၥာပါ။ *ဆင္းရဲကုန္ဆံုးတဲ့သေဘာ၊
ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့သေဘာပါ။ ဒီသေဘာကို အနႏၲ တန္ခိုးရွင္ဆိုသူ တစ္ဦးဦးကို
အားကိုးလို႕ မရပါဘူး။ ယံုၾကည္႐ံုမွ် ဆုေတာင္႐ံုမွ်နဲ႕လဲ မရႏိုင္ပါဘူး။
ဆင္းရဲဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတရားကို ပယ္သတ္ႏိုင္မွပဲ ရပါတယ္။
*စတုတၳ အမွန္တရားကေတာ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းေစတဲ့ နည္းလမ္းျဖစ္တဲ့ မဂၢသစၥာပါ။* ဒီ
ဆင္းရဲၿငိမ္းေရး နည္းလမ္းကလဲ ဒႆနပညာ သေဘာတရားေတြနဲ႕ လံုး၀ မသက္ဆိုင္ ပါဘူး။
သတ္မွတ္ေပးထားတဲ့ နည္းလမ္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ က်င့္မွပဲ ရပါတယ္။ ဒီနည္းလမ္းကလဲ
အစမ္းသပ္ခံ နည္းလမ္းပါ။ သိပၸံပညာမွာလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာကို ရွင္းျပဖို႕လဲ အနႏၲ
တန္ခိုးရွင္ အယူအဆကို လက္ခံဖို႕ မလိုပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္တိုင္က စၾကာ၀ဠာ
ကမၻာေလာႀကီးရဲ႕ အလုပ္လုပ္ပံုကို သဘာ၀ နိယာမေတြနဲ႕ ရွင္းျပထားပါတယ္။ ဒီအခ်က္
အားလံုးက ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သိပၸံနည္းက် အႏွစ္သာရကို ေသခ်ာစြာ ေဖၚေဆာင္ ေနပါတယ္။
ဒီမွာလဲ ကြၽႏု္ပ္တို႕ ဗုဒၶျမတ္စြာ အၿမဲတေစ ဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးအမက ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ
ဘယ္အရာကိုမဆို အကန္းယံု အရမ္းယံု မယံုမိၾကဖို႕၊ ေမးျမန္း၊ စံုစမ္း၊ စစ္ေဆး၊
စမ္းသပ္ၿပီးမွ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕သိခံစားရတဲ့ အရာေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ယံုသင့္မွ
ယံုဖို႕ပါပဲ။ ဒီအဆံုးအမမွာ တိက်တဲ့ သိပၸံနည္းက် အျမင္ ပါ၀င္ေနပါတယ္။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား ဆံုးမပံုက -.........
*ဗ်ာဒိတ္စကား ဆို႐ံုနဲ႕ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*အစဥ္အဆက္ ယံုၾကည္လက္ခံလာတာ ျဖစ္႐ံုႏွင့္ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*သတင္းၾကားနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်မ္းစာမ်ားမွာ ပါ႐ံုနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*တဆင့္ စကားမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*စဥ္းစားေတြးေခၚေရး တကၠေဗဒ၊ ဒႆနိကေဗဒေတြနဲ႕ ကိုက္ညီ႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ
မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*ေျပာတဲ့လူက ယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*မိမိဆရာ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
သင္ကိုယ္တိုင္ ေကာင္းတဲ့အရာပဲ၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အရာပဲ၊ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့
အရာပဲ၊ လက္ေတြ႕ က်င့္ၾကည့္တဲ့ အခါမွာလဲ မုခ် ခ်မ္းသာေစႏိုင္တဲ့ အရာပဲလို႕
ကိုယ္ေတြ႕ သိျမင္ရတဲ့ အခါက်မွပဲ အဲဒါကို ယံုၾကည္ လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္ၾကံပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ျပည့္ျပည့္၀၀ သိပၸံ နည္းက်တယ္လို႕ မဆိုႏိုင္ေသာ္လဲ အေတာ္
ခိုင္မာတဲ့ သိပၸံနည္းက် သေဘာသဘာ၀ေတြေတာ့ ပါ၀င္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တျခား
ဘာသာတရားေတြထက္ ပိုၿပီး သိပၸံ နည္းက်တယ္လို႕ေတာ့ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
*ႏွစ္ဆယ္ရာစုႏွစ္မွာ အႀကီးျမတ္ဆံုး သိပၸံပညာရွင္ ျဖစ္တဲ့ အဲလ္ဘတ္အိုင္းစတိုင္းက
ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ဒီလိုေျပာပါတယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ စၾက၀ဠာ တစ္ခုလံုး
ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ဘာသာတရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီဘာသာတရားဟာ ထာ၀ရဘုရား
အယူအဆကို လႊမ္းမိုးသြားလိမ့္မယ္။ တယ္ တရားေသ ၀ါဒကိုလဲေရွာင္လႊဲႏိုင္ လိမ့္မယ္။
သဘာ၀တရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိတဲ့ ဒီဘာသာတရားဟာ
႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလံုး ကိုယ္ေတြ႕ ခံစား သိျမင္မႈနဲ႕ အဓိပၸါယ္ ျပည့္၀တဲ့
ေပါင္းစည္း ညီၫြတ္မႈေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ဗုဒၶဘာသာက
အေျဖေပးလိမ့္မယ္။ တကယ္လို႕သာ ေခတ္သစ္ သိပၸံနည္းက် လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို
ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္တဲ့ ဘာသာတရားတစ္ခု ရွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ဘာသာတရားဟာ ဗုဒၶဘာသာပဲ
ျဖစ္လိမ့္မယ္။

************************************************
ေမး -
တျခား ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္ အယူအဆကို သူတို႕ ထာ၀ရဘုရား၊
နတ္ဘုရားမ်ားရဲ႕ပညတ္ေတာ္ေတြ ထဲမွ ရၾကပါတယ္။ သင္တို႕ ဗုဒၶဘာသာေတြက ထာ၀ရဘုရားကို
မယံုၾကည္ၾကေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး အမွားအမွန္ကို သိၾကပါသလဲ။

ေျဖ -
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားမ်ားမွာ အေျခခံၿပီး ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို နိဗၺာန္မွ
ေ၀းေစတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံမ်ားဟာ မေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္ပါတယ္ (အမွားေတြပါ)။
ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေမတၱာထားျခင္းႏွင့္ အသိပညာတို႕ အေပၚမွာ အေျခခံၿပီး
ကြၽႏု္ပ္တို႕ရဲ႕ နိဗၺာန္သြားရာ လမ္းေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းေပးတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊
မေနာကံမ်ားသာလွ်င္ ေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္ပါတယ္(အမွန္ေတြပါ)။
ထာ၀ရဘုရားကို ဗဟိုထားတဲ့ ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္သိဖို႕ လိုအပ္တာ
အားလံုးကေတာ့ ထာ၀ရဘုရား ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ဖို႕ ႀကိဳးစားျခင္းပါပဲ။
*လူသားကို ဗဟိုထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာလို ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္ သိဖို႕ကေတာ့
မိမိကိုယ္ကို နက္နက္နဲနဲ သိရွိမႈ၊ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ တိုးတက္ျဖစ္ေပၚေအာင္
လုပ္ရပါတယ္။ နားလည္မႈေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ လိုက္နာက်င့္ၾကံမႈဟာ ပညတ္ခ်က္
တစ္ခုေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ နာခံမႈထက္ ပိုၿပီး အင္အားေကာင္းပါတယ္။*
ဒါေၾကာင့္ အမွားအမွန္ကို သိဖို႕ရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ဟာ အရာသံုးခုကို
ၾကည့္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
(၁)ရည္ရြယ္ခ်က္၊
(၂)အလုပ္ေၾကာင့္ မိမိအေပၚမွာ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈႏွင့္
(၃)သူတပါးအေပၚမွာ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈမ်ားပါပဲ။
ဒါန၊ ေမတၲာ၊ ပညာတို႕အေပၚမွာ အေျခခံလို႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ေကာင္းရင္၊ ၿပီးေတာ့
မိမိကိုယ္ကိုလဲ (ပိုေပးကမ္း လွဴဒါန္းေအာင္၊ ပိုေမတၱာ ထားေအာင္၊
ပိုအသိပညာပြါးေအာင္) ကူညီရင္၊ ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကိုလဲ (ပိုေပးကမ္း
လွဴဒါန္းေအာင္၊ ပိုေမတၱာ ထားေအာင္၊ ပိုအသိပညာပြါးေအာင္) ကူညီရင္ အဲဒီ
အလုပ္ေတြဟာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ၊ ေကာင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္ တရားေတြပါပဲ။ တကယ္ေတာ့
ဒီအခ်က္ဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳး အစားစား ေထြျပားလွပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ကိုယ္က
အေကာင္းဆံုး ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ လုပ္လိုက္ေပးမဲ့လဲ ကိုယ့္အတြက္ျဖစ္ေစ၊
သူတစ္ပါးအတြက္ ျဖစ္ေစ ေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ကိုယ့္
ရည္ရြယ္ခ်က္က မေကာင္းေပမဲ့လဲ ကိုယ့္အလုပ္က သူတစ္ပါးကို ေကာင္းက်ိဳး
ရေစတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းေကာင္းနဲ႕ လုပ္တဲ့ အလုပ္က
ကိုယ့္ကို အက်ိဳးရေစေပမဲ့ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္ေကာင္း ထိခိုက္တတ္ပါတယ္။ ဒီလို
ကိစၥမ်ိဳးေတြမွာ အေကာင္းႏွင့္ အေတာ္အသင့္ေကာင္းတာ ေရာေနပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္က
မေကာင္းတဲ့အတြက္ အလုပ္ကလဲ ကိုယ့္ကိုေရာ သူတစ္ပါးကိုပါ အက်ိဳးမရေစဘူး ဆိုရင္
ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးဟာ မေကာင္းပါဘူး။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းလို႕ အလုပ္ကလဲ
ကိုယ့္ကိုေရာ သူတစ္ပါးကိုပါ ေကာင္းက်ိဳး ရေစတယ္ဆိုရင္ ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးဟာ
အျပည့္အ၀ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပါ။
************************************************
ေမး -
ဒါျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ က်င့္၀တ္ေတြ
ရွိပါသလား။

ေျဖ -
ရွိပါတယ္။
* ငါးပါးသီလဟာ ဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္က်င့္တရားရဲ႕ အေျခခံ က်င့္၀တ္ပါပဲ။
*ပထမ သိကၡာပုဒ္က ...သတၲ
၀ါကို ထိခိုက္ နာက်င္ေစျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ
ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒုတိယက... ခိုးမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
တတိယက... ကာမဂုဏ္ကိစၥေတြမွာ
ေဖါက္ျပန္ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
စတုတၳက...လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
ပဥၥမက..... မူယစ္ေစတတ္တဲ့ အရက္ေသစာႏွင့္
မူးယစ္ေဆးဝါးမ်ားေသာက္သုံးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
*** Good Question Good Answer ***အပိုင္း(၁)

ႏုိင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ ...

*အေမး အေျဖမ်ား*

ဒီစာအုပ္က ဘာသာျပန္ စာအုပ္ပါ...
စာအုပ္မူရင္း Good Question Good Answerအဂၤလိပ္စာအုပ္ကို
ေရးသားသူက ၾသစေၾတးလ် ႏိုင္ငံသား
ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးVen.Shravasti Dhammika ပါ။
ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ဘုရားက ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ေပးထားတာပါ.
စာအုပ္ကို ၁၉၉၃ခုႏွစ္ မွာ ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ေျပာပံုအရကေတာ့
ဒီစာအုပ္မထုတ္မီ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္မွာ
ဒီစာအုပ္ကိုပဲ ပညာရွင္ တစ္ဦးက
ဘာသာျပန္ၿပီး အခန္းဆက္အျဖစ္ ေဖၚျပဖူးပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာလဲ။
ေျဖ -
“ဗုဒၶဘာသာ“ ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ “ဗုဓိ“ ဆိုတဲ့ စကားလံုးမွ လာတာပါ။
“ဗုဒၶ“ဆိုတာ (ကိေလသာ တည္းဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ)
“ႏိုးလာသူ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ
ႏိုးၾကားေရး အေတြးအျမင္ (ဒႆန) ပညာပါပဲ။
ဒီဒႆနပညာကိုေဂါတမႏြယ္ဖြား သိဒၶတၳ မင္းသားကေန
ဘုရား ျဖစ္လာတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကစတင္ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ သက္ေတာ္ ၃၅ႏွစ္မွာ (ကိေလသာ
တည္းဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ) ႏိုးလာၿပီးလွ်င္ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေပါင္းသန္းသံုးရာေက်ာ္ ရွိေနပါၿပီ။
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေလာက္ အထိေတာ့
ဗုဒၶဘာသာဟာ အေရွ႕တိုင္း ဒႆနပညာရပ္ တစ္ခုအျဖစ္သာ တည္ရွိခဲ့ပါတယ္။
သို႕ေသာ္လဲ
ယခုအခ်ိန္မွာ ဥေရာပႏွင့္ အေမရိကတိုက္ရွိ ႏိုင္ငံေပါင္း မ်ားစြာမွာလဲ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဦးေရ တျဖည္းျဖည္း တိုးပြါးေနပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဒီလိုဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဒႆနပညာရပ္ တစ္ခုဘဲေပါ့။
ေျဖ -
ဒႆနပညာဆိုတာ အဂၤလိပ္စကား Philosopy ကို ဘာသာျပန္ထားတာပါ။
အဘိဓာန္မ်ားဖြင့္ျပခ်က္အရ ဆိုရင္ "philo"ဆိုတာ
“ခ်စ္ခင္ျခင္း ေမတၲာ“ လို႕ ဆိုလိုပါတယ္။
"sophy" ဆိုတာ “ပညာ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။
ဒီေတာ့ "Philosopy" ဆိုတာ “ပညာကိုခ်စ္ခင္ျခင္း“၊
သို႕မဟုတ္ “ေမတၲာႏွင့္ ပညာ“ လို႕ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။
ဒီစကားႏွစ္လံုးဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕
အဓိပၸါယ္ကို အျပည့္အ၀ ေဖၚျပႏိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ တရားကသဘာ၀တရားကို
ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ကြၽႏု္ပ္တို႕ နားလည္ ႏိုင္ေရးအတြက္
အျပည့္စံုဆံုး ဥာဏ္ပညာအရည္အေသြး တိုးတက္ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖို႕ သင္ေပးပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕ မိတ္ေဆြသဖြယ္ ျဖစ္ႏိုင္ေစရန္ ေမတၱာ
က႐ုဏာတရား တိုးပြါးေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕ကိုလဲ သင္ေပးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကို
အေတြးအျမင္ ပညာတစ္ရပ္လို႕ ဆိုႏိုင္ေသာ္လဲ သာမာန္ အေတြးအျမင္ပညာ မဟုတ္ပါဘူး။
ျမင့္ျမတ္ေသာ အေတြးအျမင္ပညာ (Supreme Philosopy) သာ ျဖစ္ပါတယ္။
************************************************

ေမး -
ဗုဒၶဆိုတာ ဘယ္သူပါလဲ။
ေျဖ -
ခရစ္မေပၚမီ ၅၆၃ ခုႏွစ္မွာ
အိႏၵိယျပည္ ေျမာက္ပိုင္း (ကပၸိလ၀တ္ျပည္) ဘုရင္
သုေဒၶါဒနႏွင့္ မိဖုရား မယ္ေတာ္မာယာတို႕မွ သားကေလးတစ္ေယာက္ ဖြားျမင္ပါတယ္။
ဒီမင္းသားကေလးဟာ စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္ျပည့္စံုစံုႏွင့္ ႀကီးျပင္းလာရေသာ္လဲ
ေနာက္ဆံုးမွာ ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာေတြဟာ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈကို မေပးႏိုင္ဘူးဆိုတာ
ေတြ႕လာရတယ္။
ဒီမင္းသားဟာ သူ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ သူေတြ႕ျမင္ရတဲ့
ဆင္းရဲဒုကၡေတြေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ၿပီး လူသားတို႕
ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေသာ့ခ်က္ကိုရွာဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ အသက္*၂၉ႏွစ္ *ရွိတဲ့အခါ
ဒီမင္းသားဟာ သူ႕ရဲ႕ၾကင္ယာေတာ္ (ယေသာဓရာ)ႏွင့္ သားေတာ္(ရာဟုလာ)ကို
ထားခဲ့ၿပီးေတာ့ အဲဒီေခတ္က ဘာသာေရး ဆရာႀကီးမ်ားရဲ႕ အထံမွာ အသိပညာ ဆည္းပူးဖို႕
ထြက္လာခဲ့တယ္။ သူတို႕ဟာ ဒီမင္းသားကို ေျမာက္ျမားစြာ သင္ၾကား ေပးၾကေသာ္လဲ
သူတို႕ကိုယ္တိုင္ ဆင္းရဲဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို မသိၾကတဲ့အတြက္
ဒီဆင္းရဲဒုကၡကို ဘယ္လို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာကိုလဲ မသိၾကဘူး။
သိဒၡတၳမင္းသားဟာ* (ဥ႐ုေ၀လေတာ) မွာ ေျခာက္ႏွစ္* ၾကာေအာင္ ေလ့လာ ပြါးမ်ား
အားထုတ္ၿပီးတဲ့ အခါမယ္ အ၀ိဇၨာကို ပယ္ခြါႏိုင္တဲ့အတြက္ (အမွန္တရားကို)
ထိုးထြင္းသိျမင္သြားပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သူ႕ကို “ဗုဒၶ“ (ကိေလသာတည္းဟူေသာ
အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ) “ႏိုးလာသူ“လို႕ ေခၚေ၀ၚ သမုတ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္
ျမတ္ဘုရားဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွစၿပီး ၄၅ႏွစ္ပတ္လံုး အိႏၵိယျပည္ ေျမာက္ပိုင္းမွာ
သူေတြ႕သိထားတဲ့ တရားေတာ္မ်ားကို လွည့္လည္ေဟာေျပာ ခဲ့ပါတယ္။
*(မွတ္ခ်က္ ။ ။ ဥ႐ုေ၀လေတာ၌ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ က်င့္စဥ္က ဘုရား
မျဖစ္ေသးပါ။ ထိုအက်င့္မွားကို စြန္႕၍ အာနာပါနစ်ာန္ အေျခခံလ်က္ မဂၢင္ရွစ္တန္
ပြါးမွသာ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ပါသည္။)*
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ ႀကီးမားလွတဲ့ မဟာ က႐ုဏာေတာ္ႏွင့္ ခႏၲီတရားေၾကာင့္
မ်ားစြာေသာ လူတို႕ဟာ တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ ခံယူၾကပါတယ္။ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္
ျပည့္ေတာ္မူတဲ့အခါ သဘာ၀အေလ်ာက္ အိုျခင္းတရား၊ နာျခင္းတရားမ်ား ဖိစီးႏွိပ္စက္
ခံရေသာ္လဲ ခ်မ္းေျမ႕ေအးၿငိမ္းလ်က္ပင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္
မူပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ သူ႕ရဲ႕ၾကင္ယာေတာ္နဲ႕ သားေတာ္ကို ပစ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ တာ၀န္မဲ့ရာ
မေရာက္ဘူးလား။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ သူ႕ရဲ႕ ၾကင္ယာေတာ္နဲ႕ သားေတာ္ကို လြယ္လြယ္နဲ႕
ပစ္ထားႏိုင္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူအခ်ိန္ အၾကာႀကီး စဥ္းစားၿပီး
တြန္႕ဆုတ္တြန္႕ဆုတ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးက်မွ သူ႕မိသားစုကို
ေကြၽးေမြးေစာင့္ေရွာက္ တာထက္ တေလာကလံုးရဲ႕ အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္တာက ပိုၿပီး
အက်ိဳး ႀကီးမားတယ္လို႕ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဒီလမ္းကို ေရြးခ်ယ္လိုက္တာပါပဲ။ ႀကီးမားတဲ့
မဟာ က႐ုဏာေတာ္က ဗုဒၶျမတ္စြာကို တေလာကလံုးရဲ႕ အက်ိဳးကို
ေဆာင္ေစတာပါပဲ။ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ၿပီး အဆင္းရဲအပင္ပန္း ခံမႈေၾကာင့္
တေလာကလံုး ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးကို အခုတိုင္ ခံစားေနၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါကိုၾကည့္ရင္ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ တာ၀န္မမဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါဟာ
အႀကီးမားဆံုးေသာ စြန္႕လႊတ္မႈ ႀကီးပါပဲ။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶက ပရိနိဗၺာန္ စံသြားၿပီဆိုေတာ့ သူက ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို ဘယ္လို
ကူညီႏိုင္ပါသလဲ။
ေျဖ -
လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ကိုေတြ႕ရွိတဲ့ မုိက္ကယ္ ဖာရာေဒး ဟာ ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။
သို႕ေသာ္လဲ သူ႕ရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္က ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို အခုတိုင္ ကူညီေနပါတယ္။
ေရာဂါေပါင္း မ်ားစြာကို ကုသတဲ့ ကုထံုးေတြကို ေတြ႕ရွိတဲ့ လူး၀စ္ပါးစ္ခ်ား ဟာလဲ
ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ သူေတြ႕ရွိတဲ့ ကုထံုးေတြက အခုတိုင္
အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကို ကယ္ေနဆဲပါပဲ။ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ အႏုပညာ မ်ားစြာကို တီထြင္
ဖန္တီးခဲ့တဲ့ လီယိုနာဒိုဒါဗင္ခ်ီ ဟာလဲ ေသသြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ သူဖန္တီးခဲ့တဲ့
အႏုပညာေတြက လူေတြကို အခုတိုင္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ေပးေနဆဲပါပဲ။ ျမင့္ျမတ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားနဲ႕ အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ကြယ္လြန္သြားၾကတာ
ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာ္လဲ သူတို႕အေၾကာင္းကို ကြၽႏု္ပ္တို႕
ဖတ္႐ႈရတဲ့အခါမွာ သူတို႕လို ေနထိုင္ ျပဳမူလိုစိတ္မ်ား ကြၽႏု္ပ္တို႕ သႏၲာန္မွာ
တဖြားဖြား ေပၚလာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္ စံတာဟာ ႏွစ္ေပါင္း
၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၾကာသြားပါၿပီ။ သို႕ေသာ္လဲ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားဟာ
အခုတိုင္ ကူညီေနဆဲပါပဲ။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ နမူနာေကာင္းေတြက လူေတြကို အခုတိုင္
အားတက္ေစတုန္းပါပဲ။ သူ႕စကားေတာ္ေတြက အခုတိုင္ လူေတြရဲ႕ ဘ၀ေတြကို
ေျပာင္းလဲေစတုန္းပါပဲ။* ဗုဒၶျမတ္စြာမွာသာလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္
ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ ဒီလိုစြမ္းအားမ်ား ရွိေနႏိုင္တာ
ျဖစ္ပါတယ္။*
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ ထာ၀ရဘုရား God လား။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ထာ၀ရဘုရား မဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶျမတ္စြာက သူဟာ ထာ၀ရဘုရား
လို႕ျဖစ္ေစ၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ သားေတာ္လို႕ျဖစ္ေစ၊ ထာ၀ရဘုရားက လႊတ္လိုက္တဲ့
တမန္ေတာ္လို႕ျဖစ္ေစ မမိန္႕ၾကားပါဘူး။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ အလံုးစံု ျပည့္စံုတဲ့ လူသား
တစ္ဦးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕လို ကြၽႏု္ပ္တို႕ ႀကိဳးစားလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္တို႕လဲ
သူ႕လိုပဲ အလံုးစံု ျပည့္စံုသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း မိန္႕ၾကားေတာ္ မူပါတယ္။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဟာ ထာ၀ရဘုရား မဟုတ္ရင္ ဘာေၾကာင့္ သူ႕ကို လူေတြက ရွိခိုး
ကိုးကြယ္ေနၾကသလဲ။
ေျဖ -
ကိုးကြယ္နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က တစ္စံုတစ္ခုေသာ
တန္ခိုးရွင္ဘုရားကို (a God) ကိုးကြယ္တဲ့အခါ အဲဒီဘုရားကို ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ
ျပဳၾကတယ္။ ဂုဏ္ျပဳၾကတယ္။ တစ္စံုတစ္ရာ ပူေဇာ္ ပသ ၾကတယ္။ ကိုယ္လိုတာကို
ဘုရားဆီမွာ ေတာင္းၾကတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ၾကတာကေတာ့ မိမိတို႕ရဲ႕
ခ်ီးက်ဴးေထာပနာသံကို အဲဒီဘုရားက ၾကားလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္လို႕၊ ပူေဇာ္ ပသ တာကို
လက္ခံလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္လို႕၊ ဆုေတာင္းတာကို ျဖည့္ဆည္းေပးလိမ့္မယ္လို႕
ယံုၾကည္လို႕ပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကေတာ့ ဒီလို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈ မ်ိဳးကို
မလုပ္ၾကပါဘူး။ တျခား ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈတစ္မ်ိဳးကေတာ့ မိမိတို႕
ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးဦး သို႕မဟုတ္ တစ္စံုတစ္ရာကို ႐ိုေသသမႈ ဂါရ၀
ျပဳၾကတယ္။ ဆရာအခန္းထဲ ၀င္လာရင္ ေနရာက ထ ေပးၾကတယ္။ ဂုဏ္သေရရွိတဲ့
လူနဲ႕ေတြ႕ရင္လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသားသီခ်င္း တီးရင္ မတ္တပ္ရပ္
အေလးျပဳၾကတယ္။ ဒါေတြအားလံုးဟာ ႐ိုေသေလးစားမႈကို ျပတဲ့ အမူအရာေတြ ပါပဲ။
ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳမႈကို ေဖၚျပၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အ႐ိုအေသ ဂါရ၀ျပဳၿပီး ရွိခိုး
ကိုးကြယ္မႈဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျပဳလုပ္ၾကတဲ့ ရွိခိုး ကိုးကြယ္မႈမ်ိဳးပါပဲ။
တင္ပလႅင္ ေခြ ထိုင္ၿပီး ရင္ခြင္ထက္မွာ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရြရြကေလးခ်ထားတဲ့
ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ရဲ႕ မဟာက႐ုဏာေတာ္ျဖင့္ ၾကည္လင္ လန္းဆန္းေနတဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ဟာ
ကြၽႏု္ပ္တို႕ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ၿငိမ္းေအးမႈနဲ႕ ေမတၱာတရား တိုးပြါးေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖို႕ ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို သတိေပး ေနပါတယ္။ အေမႊးတိုင္ရဲ႕ အေမႊးနံ႕က
ကြၽႏု္ပ္တို႕ သႏၲာန္မွာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနေစဖို႕ သတိေပးေနပါတယ္။
ဆီမီးကေတာ့ ပညာဆီမီး တန္ေဆာင္ ထြန္းေျပာင္ေစဖို႕ သတိေပးေနပါတယ္။ ကပ္လွဴထားတဲ့
ပန္းမ်ားရဲ႕ ၫႈိးႏြမ္းေၾကြက်သြားတဲ့ သေဘာက ကြၽႏု္ပ္တို႕အား အနိစၥတရားကို
သတိရေစပါတယ္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ေရွ႕မွာ ဦးၫႊတ္ရွိခိုးျခင္းက ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို
တရားဓမၼ ေဟာေျပာၫႊန္ျပ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရားရဲ႕
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကို ေလးျမတ္ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ရွိခိုးကိုးကြယ္မႈပါပဲ။
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ႐ုပ္တုကို ကိုးကြယ္ၾကတယ္လို႕ တခ်ိဳ႕လူမ်ားက ေျပာတာ
ၾကားဘူးပါတယ္။ ဟုတ္ပါသလား။
ေျဖ -
ဒီလို အေျပာမ်ိဳးဟာ ဗုဒၶဘာသာကို နားလည္မွားေနတဲ့ လူေတြ ေျပာၾကတဲ့
စကားေတြပါ။ အဘိဓာန္မ်ားကေတာ့ ႐ုပ္တုကို ထာ၀ရဘုရား(God) အျဖစ္နဲ႕ ရွိခုိး
ကိုးကြယ္ၾကတာကို ႐ုပ္တု ကိုးကြယ္မႈ လို႕ ဖြင့္ျပၾကပါတယ္။ သိၾကတဲ့အတိုင္းပဲ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကို ထာ၀ရဘုရားတစ္ပါး(God) အေနနဲ႕ ယံုၾကည္
သိမွတ္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သစ္သား႐ုပ္တု၊ သံ႐ုပ္တု၊
ေၾကး႐ုပ္တု စသည္ကို ဘယ္မွာ ကိုးကြယ္ၾကပါမလဲ။ သို႕ေသာ္လဲ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။
ဘာသာတရားတိုင္းမွာ ဘာသာ၀င္တိုင္းဟာ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဖၚျပဖို႕
အမွတ္လကၡဏာ(Symbol) အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ ဥပမာ - တာအိုဘာသာမွာဆိုရင္
ဆန္႕က်င္ဘက္ ႏွစ္ခုတို႕ရဲ႕ ညီၫႊတ္ ေပါင္းစည္းမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ယင္နဲ႕ယန္(Ying
-Yang) ကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။ ဆစ္ဘာသာမွာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ
႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ဓားကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ခရစ္ေတာ္ တည္ရွိျခင္းကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ငါးကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္
အသံုးျပဳၾကတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ လူသားအတြက္ အသက္စြန္႕လႊတ္မႈကို ေဖာ္ျပဖို႕ရာ
လက္၀ါးကပ္တိုင္ကို အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ အသံုးျပဳပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူသားတစ္ဦးရဲ႕
အလံုးစံုၿပီးျပည့္စံုမႈကို ေဖၚျပဖို႕ရာ ဘုရား႐ုပ္တုေတာ္ကို အမွတ္လကၶဏာအျဖစ္
အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ *ဗုဒၶ႐ုပ္တုေတာ္**က ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားမွာ ပါ၀င္တဲ့
လူသားနဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ သဘာ၀မ်ားကို ကြၽႏ္ုပ္တို႕အား သတိရေစပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ
လူသားကို ဗဟိုျပဳပါတယ္ ထာ၀ရဘုရား သိ ကို ဗဟိုမျပဳဘူး ဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႕ အလံုးစံု
ၿပီးျပည့္စံုေရးနဲ႕ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ရေရးအတြက္ ဗဟိဒၶသႏၲာန္ကို
မၾကည့္ရဘူး၊အဇၩတၱသႏၲာန္ကိုသာ ၾကည့္ရမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုလဲ ကြၽႏ္ုပ္တို႕အား
သတိရေစပါတယ္။ *ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ႐ုပ္တုကို ရွိခိုးကိုးကြယ္တယ္ဆိုတဲ့
စြပ္စြဲေျပာဆိုခ်က္ေတြဟာ မမွန္ပါဘူး။
************************************************
ေမး -
တ႐ုတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေက်ာင္းေတြ ထဲမွာ စကၠဴပိုက္ဆံေတြကို မီး႐ႈိ႕တာေတြ၊
ၿပီးေတာ့ တျခား ထူးထူးဆန္းဆန္း လုပ္ၾကတာ ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ အဲဒါေတြကို ဘာေၾကာင့္
လုပ္ၾကပါသလဲ။
ေျဖ -
ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ ကြၽႏု္ပ္တို႕ နားမလည္တဲ့ အရာမ်ားကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ
အဲဒါေတြကို ကြၽႏု္ပ္တို႕အတြက္ ထူးဆန္းေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုဟာေတြကို အထူးအဆန္း
ေတြပဲလို႕ အမွတ္တမဲ့ ဘာသိဘာသာ မေနပဲ အဲဒါေတြရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြကို ရွာေဖြဖို႕
ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။ မွန္ပါတယ္၊ *တစ္ခါတစ္ရံမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လိုက္နာ
လုပ္ေဆာင္ေနၾကတာေတြဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္မွာ အေျခမခံပဲ နားလည္မွားမႈနဲ႕ အမ်ားယံုၾကည္
လက္ခံထားတဲ့ အစြဲအလမ္းေပၚမွာ အေျခခံထားတာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။* ဒီလိုကိစၥေတြဟာ
ဗုဒၶဘာသာ တစ္ခုတည္းမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာတိုင္းမွာပဲ ရံဖန္ရံခါ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ တရားေတာ္မ်ားကို ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ အေသးစိတ္ ေဟာျပေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒါကိုမွ ျပည့္ျပည့္စံုစံု နားမလည္ရင္ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာကို အျပစ္ဆိုလို႕
မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါနဲ႕ပတ္သက္လို႕ မွတ္သားဖြယ္ အဆံုးအမ တစ္ခုကေတာ့ ေရာဂါေ၀ဒနာ
ခံစားေနရေသာ လူတစ္ေယာက္သည္ ေဆးဆရာအထံမွ ေဆးကုသမႈ ခံယူဖို႕ လြယ္ကူပါလ်က္နဲ႕
ကုသမႈ မခံယူလွ်င္ ေဆးဆရာ၏ အျပစ္မဟုတ္ေပ။ ထို႕အတူပင္ ကိေလသာေရာဂါ အဖိစီး
အႏွိပ္စက္ ခံေနရသူသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ား ရွိေနပါလ်က္နဲ႕ တရားေဆးျဖင့္
မကုစားလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အျပစ္မဟုတ္ေပ။} ဗုဒၶဘာသာကိုပဲျဖစ္ေစ၊ တျခား
ဘာသာတရားကိုပဲျဖစ္ေစ အဲဒီဘာသာတရားအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း နားမလည္သူမ်ားက အမွား၊
အမွန္၊ အဆိုး၊ အေကာင္း ကို မဆံုးျဖတ္သင့္ပါဘူး။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကုသိုလ္ျဖစ္ လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ၾကတာ သိပ္မၾကားမိပါဘူး။ အဲဒါဘာေၾကာင့္လဲ။

ေျဖ -
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလဲ ကုသိုလ္ျဖစ္ လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။
သင္မၾကားမိတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သူတို႕လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
အေၾကာင္းကို ၀ါၾကြားေျပာဆိုဖို႕ မလိုဘူးလို႕ ယူဆထားၾကလို႕ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာဆီက ဂ်ပန္ ဗုဒၶဘာသာ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့
နစ္ခိုနိရ၀ါႏို ဟာ ဘာသာတရားအားလံုး ေပါင္စည္းညီၫြတ္မႈ တိုးတက္ေရးကို
လုပ္ေဆာင္တဲ့အတြက္ (Templeton Prize) တင္ပယ္လ္တန္ဆုကုိ ရရွိပါတယ္။ အလားတူပဲ
ထိုင္းဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးဟာ မူးယစ္ေဆး စြဲသူမ်ားကို ကုသရာမွာ
ထူးခြၽန္တဲ့အတြက္ မက္ေဆးေဆး ဆုကို ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တုန္းကလဲ အရွင္
ကႏၲယပိ၀တ္ ဆိုတဲ့ ထိုင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဟာ ေက်းလက္ ေတာရြာမ်ားမွာရွိတဲ့
အေျခအေနမဲ့ ကေလးမ်ားကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေအာင္ ျပဳစု
ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့အတြက္ ]ေနာ္ေ၀ ကေလးမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆု} ကို
ရရွိခဲ့ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕ (Western Buddhist Order) ဟာ
အိႏၵိယျပည္မွာ ဆင္းရဲသားမ်ား အတြက္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႕တဲ့ လူမႈေရး လုပ္ငန္းေတြကို
လုပ္ေဆာင္ေနပါတယ္။ စာသင္ေက်ာင္းေတြ၊ ကေလးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဌာနေတြ၊
ေဆးေပးခန္းေတြ၊ တႏိုင္ စက္မႈလုပ္ငန္း အေသးစားေတြ တည္ေထာင္ၿပီး ျပဳစု
ပ်ိဳးေထာင္ေပးေနပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ တျခား ဘာသာ၀င္မ်ားလိုပဲ သူတစ္ပါးကို
အကူအညီ ေပးရတာဟာ သူတို႕ရဲ႕ ဘာသာတရား လိုက္နာက်င့္ၾကံမႈကို ေဖၚျပတာပဲလို႕
သိျမင္မွတ္ယူၾကပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဒါေတြကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မထင္ေပၚေစပဲ
တိုးတိုးတိတ္တိတ္ပဲ လုပ္သင့္တယ္လို႕ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ရဲ႕
ကုသိုလ္ျဖစ္လုပ္ငန္းေတြ အေၾကာင္းကို သင္ သိပ္မၾကားရတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
************************************************
ေမး -
ဘာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနပါသလဲ။

ေျဖ -
လူေတြ စားသံုးၾကတဲ့ သၾကားေတြလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာ မဟုတ္လား။ သၾကားျဖဴ၊
သၾကားညိဳ၊ ေက်ာက္သၾကား၊ သၾကားရည္၊ ေရခဲသၾကား စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာပဲ။
သို႕ေသာ္လဲ အားလံုးဟာ သၾကားခ်ည္းပဲ ၿပီးေတာ့ သၾကားတိုင္းဟာ ခ်ိဳၾကတာခ်ည္းပဲ။
မခ်ိဳတဲ့ သၾကားရယ္လို႕ မရွိဘူး။ ဒီလို သၾကားအမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား ထုတ္ၾကတာက
သူတို႕ကို သံုးစြဲပံု သံုးစြဲနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကလို႕ပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာလဲ
ထို႕အတူပါပဲ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ စ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၊ အမိတာဘာ ဗုဒၶဘာသာ၊ ေယာဂါစာရ
ဗုဒၶဘာသာ၊ ၀ဇီရယာန ဗုဒၶဘာသာ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားေနၾကေသာ္လဲ အႏွစ္သာရအားျဖင့္
အတူတူပါပဲ။ အဲဒီ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ဆင္းရဲမွ
လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ သူျဖစ္ေပၚရာ ယဥ္ေက်းမႈ
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ဟပ္မိေအာင္ အသြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္လာခဲ့ပါတယ္။
အသစ္ျဖစ္တဲ့ မ်ိဳးဆက္ အသီးသီးနဲ႕ ကိုက္ညီေအာင္ ရာစုႏွစ္မ်ား တေလ်ာက္မွာ
ဗုဒၶဘာသာကို ျပန္ၿပီး အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ျပင္ပ ပံုပန္းသဏၭာန္ အေနနဲ႕
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနတယ္လို႕ ထင္ရေသာ္လဲ အားလံုးရဲ႕ ဗဟိုခ်က္မ အႏွစ္သာရကေတာ့
သစၥာေလးပါး မဂၢင္ရွစ္ပါးပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ အပါအ၀င္ ဘာသာႀကီးမ်ား အားလံုးဟာ ဂိုဏ္း
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲခဲ့ၾကပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးဟာ
အခ်င္းခ်င္း ဘယ္ေတာ့မွ စစ္ပြဲေတြ မဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကပါဘူး။ သူတို႕ဟာ အခ်င္းခ်င္း
ဘယ္ေတာ့မွ ရန္မပြါး ခဲ့ၾကပါဘူး။ ခုေခတ္မွာဆိုရင္ ဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းရဲ႕
ေက်ာင္းကန္ဘုရားကို တစ္ျခား ဂိုဏ္းတစ္ခုက သြားေရာက္ၿပီး အတူတကြ
ဘုရား၀တ္ျပဳၾကပါတယ္။ တျခားဘာသာေရး ေလာကမွာ တကယ္ေတာ့ အလြန္ရွားပါတယ္။
************************************************
ေမး -
သင္က ဗုဒၶဘာသာကို အလြန္ အထင္ႀကီးတာပဲ။
သင္ဟာ သင့္ဘာသာတရားကို မွန္တယ္လို႕
ယူဆၿပီး တျခားဘာသာ အားလံုးကို မွားတယ္လို႕ ယူဆပံုရတယ္။
ေျဖ -
ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို နားလည္ သေဘာေပါက္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္
မည္သူမဆို တျခား ဘာသာတရား မွားတယ္လို႕ မထင္ၾကပါဘူး။ တျခားဘာသာတရားမ်ားကို
ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေ၀ဖန္စစ္ေဆးဖို႕ရာ စစ္မွန္တဲ့ လံု႕လ၀ီရိယကို ျပဳသူမွန္သမွ်
ဘယ္သူမွ အဲဒီလို မထင္ၾကပါဘူး။ ဘာသာတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေလ့လာတဲ့ အခါမွာ ပထမဆံုး
သတိျပဳမိတာကေတာ့ ဒီဘာသာတရား ေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား တူညီၾကတယ္
ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ အားလံုးေသာ ဘာသာတရားမ်ားက လူသားရဲ႕ လက္ရွိ အေျခအေနဟာ
ေက်နပ္ဖြယ္ မရွိဘူးလို႕ ၀န္ခံၾကတာပါပဲ။ လူသားရဲ႕ အေျခအေန တိုးတက္လိုရင္
စိတ္ေနစိတ္ထား အျပဳအမူ ေျပာင္းလဲဖို႕ လိုအပ္တယ္လို႕ အားလံုးယံုၾကည္ၾကပါတယ္။
ဘာသာတရား အားလံုးဟာ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊ လူမႈေရး၊
တာ၀န္၀တ္တရားမ်ား ေဆာင္ရြက္ျခင္း စတဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးၾကပါတယ္။
ဒီဘာသာတရား အားလံုးက အဆံုးစြန္ ျပည့္စံုတဲ့ သေဘာတစ္ခုဟာ ပံုသဏၭာန္
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ရွိတယ္ဆိုတာ လက္ခံၾကပါတယ္။ ဘာသာတရားမ်ားက ဒီ လံုး၀အုပ္စံု
ျပည့္စံုတဲ့ သဘာ၀ကို ဘာသာစကား အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အမွတ္အသား
အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ရွင္းလင္း ေဖၚျပၾကပါတယ္။ အရာရာကို တစ္ဘက္သက္
႐ႈျမင္သံုးသပ္တဲ့နည္းကို အျမင္က်ဥ္းစြာ တြယ္ကပ္ထားၾကတဲ့ အခါမွာသာ
သည္းမခံႏိုင္မႈ၊ မာနတရားနဲ႕ ကိုယ္သာမွန္ စိတ္ထားေတြ ျဖစ္ပြါးေပၚေပါက္
လာတတ္ပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္၊ တ႐ုတ္၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ လူ ၄ ဦး
ေကာ္ဖီပန္းကန္ တစ္လံုးကို ၾကည့္ၾကတယ္ ဆိုပါစို႕။ အဲဒီပန္းကန္ကို အဂၤလိပ္က Cup
လို႕ေခၚတယ္။ ျပင္သစ္က Tasse လို႕ေခၚတယ္။ တ႐ုတ္က Pei ၊ အင္ဒိုနီးရွားက Cawan
လို႕ေခၚတယ္။ အဲဒါ သူ႕အေခၚမွန္တယ္၊ တစ္ျခားလူ႕အေခၚ မွားတယ္လို႕ ကိုယ့္အဘိဓာန္
ကိုယ္ ကိုးကားၿပီး အေၾကာက္အကန္ ျငင္းခံုးေနၾကပါေရာ။ အဲဒီအခိုက္မွာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး ေရာက္လာၿပီး ဘာမွေျပာမေနဘဲ ေကာ္ဖီပန္းကန္ကို ေကာက္ယူၿပီး
ေမာ့ေသာက္ျပစ္လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ သူက ဟိုလူေလးေယာက္ကို ေျပာလိုက္တယ္။
ဒီပန္းကန္ကို ဘယ္လိုပဲ မိတ္ေဆြတို႕ေခၚေခၚ လိုရင္းက ဒါကို ေကာ္ဖီေသာက္ဖို႕
အသံုးျပဳတာပါပဲ၊ ျငင္းခံုေနလို႕ ဘာအက်ိဳးရွိမလဲ၊ ေသာက္ဖို႕ပန္းကန္ကို
ေသာက္လိုက္မွ အေမာေျပၿပီး လန္းဆန္းလာမွာေပါ့၊ အဲဒါ လိုရင္းပဲ။ ဒါဟာ
ဘာသာတရားမ်ားအပၚ ဗုဒၶဘာသာက ျမင္တဲ့ အျမင္၊ ထားတဲ့ စိတ္ထားပါပဲ။
************************************************
ေမး -
ဗုဒၶဘာသာဟာ သိပၸံနည္း က်ပါသလား။

ေျဖ -
ဒီအေမးကို မေျဖမီ သိပၸံ ဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို ရွာၾကည့္တာ
အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဘိဓာန္မ်ားက ဒီလိုဖြင့္ျပၾကပါတယ္။ သိပၸံ ဆိုတာ
တကယ္ျဖစ္ေနတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုကို လက္ေတြ႕မ်က္ျမင္ ၾကည့္႐ႈျခင္းႏွင့္
စမ္းသပ္ျခင္းတို႕အေပၚ အေျခခံၿပီး စနစ္တစ္ခု ေဖာ္ထုတ္တဲ့ပညာ၊ တိတိက်က်
ေလ့လာစမ္းသပ္ သိရွိထားတဲ့ အရာတစ္ခုနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ သဘာ၀က်တဲ့ နည္းလမ္း ဥပေဒသမ်ား
သတ္မွတ္ေဖၚျပတဲ့ ပညာပါပဲ။ အဲဒီပညာရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခုလဲ သိပၸံပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္နဲ႕ မကိုက္ညီတဲ့ အခ်က္အလက္မ်ား ရွိေကာင္း
ရွိႏိုင္ပါတယ္။ သို႕ေသာ္လဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လိုရင္း တရားျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါးကေတာ့
ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုက္ညီပါတယ္။
*ပထမဆံုး အမွန္တရားက ဒုကၡသစၥာပါ။* ဒီမွာ ဆင္းရဲျခင္းဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ေတြ႕သိ
ခံစားရတဲ့ အရာပါ။ သူ႕ကို အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္လို႕လဲ ရပါတယ္။ လက္ေတြ႕ ခံစား
သိျမင္လို႕လဲ ရပါတယ္။
*ဒုတိယ အမွန္တရားက သမုဒယသစၥာပါ။* လိုခ်င္တပ္မက္မႈ တဏွာကို ဆိုလိုပါတယ္။
ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီတဏွာဟာလဲ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕သိ
ခံစားရတဲ့ အရာပါ။ အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္လို႕လဲ ရတယ္။ လက္ေတြ႕ ခံစား သိျမင္လို႕လဲ
ရပါတယ္။ ဒီဒုကၡနဲ႕ ဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတရား အမွန္ကို ဒႆနပညာဆိုင္ရာ စကားလံုးေတြနဲ႕
ရွင္းျပဖို႕ မလိုပါဘူး။ ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားသိျမင္ရတဲ့ အရာေတြပါ။
*တတိယ အမွန္တရားကေတာ့ နိေရာဓသစၥာပါ။ *ဆင္းရဲကုန္ဆံုးတဲ့သေဘာ၊
ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့သေဘာပါ။ ဒီသေဘာကို အနႏၲ တန္ခိုးရွင္ဆိုသူ တစ္ဦးဦးကို
အားကိုးလို႕ မရပါဘူး။ ယံုၾကည္႐ံုမွ် ဆုေတာင္႐ံုမွ်နဲ႕လဲ မရႏိုင္ပါဘူး။
ဆင္းရဲဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတရားကို ပယ္သတ္ႏိုင္မွပဲ ရပါတယ္။
*စတုတၳ အမွန္တရားကေတာ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းေစတဲ့ နည္းလမ္းျဖစ္တဲ့ မဂၢသစၥာပါ။* ဒီ
ဆင္းရဲၿငိမ္းေရး နည္းလမ္းကလဲ ဒႆနပညာ သေဘာတရားေတြနဲ႕ လံုး၀ မသက္ဆိုင္ ပါဘူး။
သတ္မွတ္ေပးထားတဲ့ နည္းလမ္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ က်င့္မွပဲ ရပါတယ္။ ဒီနည္းလမ္းကလဲ
အစမ္းသပ္ခံ နည္းလမ္းပါ။ သိပၸံပညာမွာလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာကို ရွင္းျပဖို႕လဲ အနႏၲ
တန္ခိုးရွင္ အယူအဆကို လက္ခံဖို႕ မလိုပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္တိုင္က စၾကာ၀ဠာ
ကမၻာေလာႀကီးရဲ႕ အလုပ္လုပ္ပံုကို သဘာ၀ နိယာမေတြနဲ႕ ရွင္းျပထားပါတယ္။ ဒီအခ်က္
အားလံုးက ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သိပၸံနည္းက် အႏွစ္သာရကို ေသခ်ာစြာ ေဖၚေဆာင္ ေနပါတယ္။
ဒီမွာလဲ ကြၽႏု္ပ္တို႕ ဗုဒၶျမတ္စြာ အၿမဲတေစ ဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးအမက ကြၽႏု္ပ္တို႕ဟာ
ဘယ္အရာကိုမဆို အကန္းယံု အရမ္းယံု မယံုမိၾကဖို႕၊ ေမးျမန္း၊ စံုစမ္း၊ စစ္ေဆး၊
စမ္းသပ္ၿပီးမွ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕သိခံစားရတဲ့ အရာေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ယံုသင့္မွ
ယံုဖို႕ပါပဲ။ ဒီအဆံုးအမမွာ တိက်တဲ့ သိပၸံနည္းက် အျမင္ ပါ၀င္ေနပါတယ္။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား ဆံုးမပံုက -.........
*ဗ်ာဒိတ္စကား ဆို႐ံုနဲ႕ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*အစဥ္အဆက္ ယံုၾကည္လက္ခံလာတာ ျဖစ္႐ံုႏွင့္ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*သတင္းၾကားနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်မ္းစာမ်ားမွာ ပါ႐ံုနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*တဆင့္ စကားမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*စဥ္းစားေတြးေခၚေရး တကၠေဗဒ၊ ဒႆနိကေဗဒေတြနဲ႕ ကိုက္ညီ႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ
မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*ေျပာတဲ့လူက ယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
*မိမိဆရာ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။*
သင္ကိုယ္တိုင္ ေကာင္းတဲ့အရာပဲ၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အရာပဲ၊ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့
အရာပဲ၊ လက္ေတြ႕ က်င့္ၾကည့္တဲ့ အခါမွာလဲ မုခ် ခ်မ္းသာေစႏိုင္တဲ့ အရာပဲလို႕
ကိုယ္ေတြ႕ သိျမင္ရတဲ့ အခါက်မွပဲ အဲဒါကို ယံုၾကည္ လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္ၾကံပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ျပည့္ျပည့္၀၀ သိပၸံ နည္းက်တယ္လို႕ မဆိုႏိုင္ေသာ္လဲ အေတာ္
ခိုင္မာတဲ့ သိပၸံနည္းက် သေဘာသဘာ၀ေတြေတာ့ ပါ၀င္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တျခား
ဘာသာတရားေတြထက္ ပိုၿပီး သိပၸံ နည္းက်တယ္လို႕ေတာ့ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
*ႏွစ္ဆယ္ရာစုႏွစ္မွာ အႀကီးျမတ္ဆံုး သိပၸံပညာရွင္ ျဖစ္တဲ့ အဲလ္ဘတ္အိုင္းစတိုင္းက
ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ဒီလိုေျပာပါတယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ စၾက၀ဠာ တစ္ခုလံုး
ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ဘာသာတရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီဘာသာတရားဟာ ထာ၀ရဘုရား
အယူအဆကို လႊမ္းမိုးသြားလိမ့္မယ္။ တယ္ တရားေသ ၀ါဒကိုလဲေရွာင္လႊဲႏိုင္ လိမ့္မယ္။
သဘာ၀တရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိတဲ့ ဒီဘာသာတရားဟာ
႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလံုး ကိုယ္ေတြ႕ ခံစား သိျမင္မႈနဲ႕ အဓိပၸါယ္ ျပည့္၀တဲ့
ေပါင္းစည္း ညီၫြတ္မႈေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ဗုဒၶဘာသာက
အေျဖေပးလိမ့္မယ္။ တကယ္လို႕သာ ေခတ္သစ္ သိပၸံနည္းက် လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို
ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္တဲ့ ဘာသာတရားတစ္ခု ရွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ဘာသာတရားဟာ ဗုဒၶဘာသာပဲ
ျဖစ္လိမ့္မယ္။

************************************************
ေမး -
တျခား ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္ အယူအဆကို သူတို႕ ထာ၀ရဘုရား၊
နတ္ဘုရားမ်ားရဲ႕ပညတ္ေတာ္ေတြ ထဲမွ ရၾကပါတယ္။ သင္တို႕ ဗုဒၶဘာသာေတြက ထာ၀ရဘုရားကို
မယံုၾကည္ၾကေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး အမွားအမွန္ကို သိၾကပါသလဲ။

ေျဖ -
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားမ်ားမွာ အေျခခံၿပီး ကြၽႏု္ပ္တို႕ကို နိဗၺာန္မွ
ေ၀းေစတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံမ်ားဟာ မေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္ပါတယ္ (အမွားေတြပါ)။
ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေမတၱာထားျခင္းႏွင့္ အသိပညာတို႕ အေပၚမွာ အေျခခံၿပီး
ကြၽႏု္ပ္တို႕ရဲ႕ နိဗၺာန္သြားရာ လမ္းေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းေပးတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊
မေနာကံမ်ားသာလွ်င္ ေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္ပါတယ္(အမွန္ေတြပါ)။
ထာ၀ရဘုရားကို ဗဟိုထားတဲ့ ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္သိဖို႕ လိုအပ္တာ
အားလံုးကေတာ့ ထာ၀ရဘုရား ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ဖို႕ ႀကိဳးစားျခင္းပါပဲ။
*လူသားကို ဗဟိုထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာလို ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမွားအမွန္ သိဖို႕ကေတာ့
မိမိကိုယ္ကို နက္နက္နဲနဲ သိရွိမႈ၊ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ တိုးတက္ျဖစ္ေပၚေအာင္
လုပ္ရပါတယ္။ နားလည္မႈေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ လိုက္နာက်င့္ၾကံမႈဟာ ပညတ္ခ်က္
တစ္ခုေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ နာခံမႈထက္ ပိုၿပီး အင္အားေကာင္းပါတယ္။*
ဒါေၾကာင့္ အမွားအမွန္ကို သိဖို႕ရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ဟာ အရာသံုးခုကို
ၾကည့္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
(၁)ရည္ရြယ္ခ်က္၊
(၂)အလုပ္ေၾကာင့္ မိမိအေပၚမွာ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈႏွင့္
(၃)သူတပါးအေပၚမွာ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈမ်ားပါပဲ။
ဒါန၊ ေမတၲာ၊ ပညာတို႕အေပၚမွာ အေျခခံလို႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ေကာင္းရင္၊ ၿပီးေတာ့
မိမိကိုယ္ကိုလဲ (ပိုေပးကမ္း လွဴဒါန္းေအာင္၊ ပိုေမတၱာ ထားေအာင္၊
ပိုအသိပညာပြါးေအာင္) ကူညီရင္၊ ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကိုလဲ (ပိုေပးကမ္း
လွဴဒါန္းေအာင္၊ ပိုေမတၱာ ထားေအာင္၊ ပိုအသိပညာပြါးေအာင္) ကူညီရင္ အဲဒီ
အလုပ္ေတြဟာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ၊ ေကာင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္ တရားေတြပါပဲ။ တကယ္ေတာ့
ဒီအခ်က္ဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳး အစားစား ေထြျပားလွပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ကိုယ္က
အေကာင္းဆံုး ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ လုပ္လိုက္ေပးမဲ့လဲ ကိုယ့္အတြက္ျဖစ္ေစ၊
သူတစ္ပါးအတြက္ ျဖစ္ေစ ေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ကိုယ့္
ရည္ရြယ္ခ်က္က မေကာင္းေပမဲ့လဲ ကိုယ့္အလုပ္က သူတစ္ပါးကို ေကာင္းက်ိဳး
ရေစတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းေကာင္းနဲ႕ လုပ္တဲ့ အလုပ္က
ကိုယ့္ကို အက်ိဳးရေစေပမဲ့ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္ေကာင္း ထိခိုက္တတ္ပါတယ္။ ဒီလို
ကိစၥမ်ိဳးေတြမွာ အေကာင္းႏွင့္ အေတာ္အသင့္ေကာင္းတာ ေရာေနပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္က
မေကာင္းတဲ့အတြက္ အလုပ္ကလဲ ကိုယ့္ကိုေရာ သူတစ္ပါးကိုပါ အက်ိဳးမရေစဘူး ဆိုရင္
ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးဟာ မေကာင္းပါဘူး။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းလို႕ အလုပ္ကလဲ
ကိုယ့္ကိုေရာ သူတစ္ပါးကိုပါ ေကာင္းက်ိဳး ရေစတယ္ဆိုရင္ ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးဟာ
အျပည့္အ၀ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပါ။
************************************************
ေမး -
ဒါျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ က်င့္၀တ္ေတြ
ရွိပါသလား။

ေျဖ -
ရွိပါတယ္။
* ငါးပါးသီလဟာ ဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္က်င့္တရားရဲ႕ အေျခခံ က်င့္၀တ္ပါပဲ။
*ပထမ သိကၡာပုဒ္က ...သတၲ
၀ါကို ထိခိုက္ နာက်င္ေစျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ
ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒုတိယက... ခိုးမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
တတိယက... ကာမဂုဏ္ကိစၥေတြမွာ
ေဖါက္ျပန္ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
စတုတၳက...လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊
ပဥၥမက..... မူယစ္ေစတတ္တဲ့ အရက္ေသစာႏွင့္
မူးယစ္ေဆးဝါးမ်ားေသာက္သုံးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Sunday, July 15, 2012

အရိေမေတၱယ် ဘုရား

kyawswar (ကဝေျမ) | 11:38 PM | Be the first to comment!
ေနာင္ ပြင့္ေတာ္မူမည့္ Aramaedaeya ျမတ္စြာဘုရား အေၾကာင္း

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကပိၸလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ အရဟတၱဖိုလ္စ်ာန္သမာပတ္ ဝင္စားျပီး အဇိတရဟန္း ေနာင္အနာဂတ္ကာလမွာ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူမည္႔အေႀကာင္းကို ေဟာႀကားေတာ္ မူပါတယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းက တစ္သေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြျဖည္႔က်င္႔ျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာရိွေနမယ္။

ေနာင္ပြင္႔ေတာ္မူမည္႔အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္အေႀကာင္း…

အေလာင္းေတာ္နတ္သားက လူ႕ျပည္ကိုဆင္းျပီး ပဋိသေႏၶေနဖို႔ရာအတြက္ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ ဓမၼတာအရ ပဋိသေႏၶယူေတာ႔မယ္ဆိုရင္ ႀကည္႔ျခင္းငါးပါး အရင္ႀကည္႔ျပီးမွ ပဋိသေႏၶယူေလ႔ရိွႀကတယ္။

ႀကည္႔ျခင္းငါးပါးျဖင္႔ႀကည္႔ေတာ္မူျခင္းက-..

(၁)ဘုရားျဖစ္မည္႔ေခတ္အခါကာလကား အႏွစ္တစ္သိန္းမွစျပီး ေအာက္ျဖစ္ေသာကာလ အႏွစ္တစ္ရာတန္းမွစျပီး အထက္ျဖစ္ေသာကာလ (တစ္သိန္းႏွင္႔ တစ္သိန္းေအာက္- ၁၀၀အထက္)

(၂)ဘုရားျဖစ္ရာက်ြန္းကား ဇမၺဴဒိပ္က်ြန္း

(၃)ဘုရားပြင္႔ရာေဒသကား မဇၥ်ိမေဒသ

(၄)ဘုရားေလာင္းျဖစ္ရာ အမ်ိဳးကား မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး

(၅)မယ္ေတာ္၏အသက္အပိုင္းအျခားကား ဘုရားေလာင္းေမြးျပီးခုနစ္ရက္သာေနရျခင္း

ပဋိသေႏၶယူုျခင္း…

ေကတုမတီျပည္………..သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တိုင္ပင္ႀကံစည္ဘက္ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ အတိတ္ အနာဂတ္ကိုသိျမင္ႏိုင္ျပီးပစၥဳပန္သံသရာအစီးအပြားကို ဆံုးမတတ္ေသာ သုျဗဟၼပုဏၰားႀကီး၏ ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာ ပဋိသေႏၶေနလိမ္႔မည္။

ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာဆယ္လျပည္႔တဲ႔အခါမွာ ဣသိပေတနသမင္ေတာမွာ မယ္ေတာ္ ျဗဟၼဏဝတီသည္ထိုင္လ်က္လည္းမဟုတ္ အိပ္လ်က္လည္းမဟုတ္ဘဲ ရပ္လ်က္သာလွ်င္ သစ္ပင္၏အကိုင္းအခက္ကိုကိုင္လ်က္ ေမေတၱယ်ကိုဖြားေတာ္မူလိမ္႔မည္။ဘုရားေလာင္းနဲ႔အတူ တစ္ခ်ိန္တည္းဖြားေတာ္မူတဲ႔ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအားလံုးအမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္မယ္။ အဇိတဟူေသာအမည္ကိုသာေပးလိမ္႔မယ္။ ဘုရားေလာင္းအဇိတမင္းသားဟာဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္ဖဝါးလွမ္းျပီး ေျခေတာ္ခ်တိုင္းခ်တိုင္း ႀကာပြင္႔ေတြေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။

ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္လွမ္းလွမ္းျပီး “ယခုဘဝကား ငါ႔အဖို႔ေနာက္ဆံုးဘဝတည္း ေနာက္ထပ္ဘဝမရိွေတာ႔ျပီ အာသေဝါကင္းသည္ ျဖစ္ေသာေႀကာင္႔ျငိမ္းေအးလတံၱ႔” ဟူေသာစကားကိုအရပ္ေလးမ်က္ႏွာကိုႀကည္႔ျပီးေျပာဆိုလိမ္႔မယ္။

ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚလာျခင္း…

အဇိတမင္းသားေလာကစည္းစိမ္ခံစားဖို႔ရာေနမင္း၏ေရာင္ျခည္ကဲ႔သို႔လူသားေတြမ်က္စိျဖင္႔စိန္းစိန္းမႀကည္႔ဝံ႕တဲ႔ အေရာင္တလက္လက္ျဖင္႔ ရတနာအေရာင္ထြန္းလင္းေျပာင္တဲ႔တင္႔တယ္ခံ႕ညားေသာျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚေပါက္လာလိ္မ္႔မည္။ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ကို တစ္ေဆာင္မွာ ပရိေဘာဂအသံုးအေဆာင္ အျပည္႔အစံုပါတဲ႔တိုက္ခန္းက ခုနစ္ေထာင္စီ တစ္ဖက္တစ္ဖက္မွာ ပတၱျမားေက်ာက္မ်က္ရြဲစီေသာနဝရတ္ကိုးပါးနဲ႔ ျပည္႔စံုေသာ ပလႅင္ခုနစ္ေထာင္စီ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ထီးျဖဴခုနစ္ေထာင္စီ ခုတင္ေညာင္ေစာင္းခုနစ္ေထာင္စီ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ကို တိုက္ခန္းက

ခုနစ္ေထာင္စီဆိုေတာ႔ ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ဆိုရင္ တုိက္ခန္းေပါင္း ၂၈၀၀၀ ရိွမယ္။ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္တစ္ေဆာင္ကို ေရႊအိုးႀကီးကတစ္လံုးစီ။

ေရႊအိုးတစ္လံုးစီရဲ႔အဝကား တစ္ယူဇနာက်ယ္မယ္။ ေရႊအိုး၏အေမာက္ကား ေျမႀကီးနဲ႔အမွ်ေအာက္ေျမႀကီးအဆံုးထိ သံုးလို႔မကုန္ဘူး။ ဒါတင္မကေသးဘူး

ေရႊအိုးတစ္လံုးစီမွာ ပေဒသာပင္ႀကီးေျခာက္ပင္စီ ေပါက္လိမ္႔မယ္။ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္မွာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းခုနစ္ေထာင္ ေလာဟကသိေႏၶာျမင္း တစ္ေထာင္ျဖင္႔ ေမာင္းႏွင္ရေသာရထားခုနစ္ရာ ေမာင္းမေပါင္းတစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္က ဆိုတီးမွဳတ္ေျဖေဖ်ာ္ဖို႔ရာ

ကေခ်သည္အမ်ိဳးသမီးခုနစ္ေထာင္တို႔ျဖင္႔ေဖ်ာ္ေျဖႀကလိမ္႔မည္။

အဇိတမင္းသားအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း…

အခ်ိန္တန္လို႔အရြယ္ေရာက္တဲ႔အခါ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးနဲ႔အိမ္ေထာင္ျပဳလိမ္႔မည္။ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးကလည္း သူမတူ နတ္သမီးတမွ်အလြန္လွပျပီး သူ႕ရဲ႔ခႏၶာကိုယ္အနံ႔ကား စႏၵကူးသရကၡန္အနံ႕လိုေမႊးႀကိဳင္ေနမယ္။ ခႏၶာကိုယ္အသားကလည္း ဝါဂြမ္းကဲ႔သို႔ ႏူးညံ႕မယ္။ ခႏၶာကိုယ္အေရာင္က ဆယ္႔ႏွစ္ေတာင္အတြင္း မီးမထြန္းဘဲ အေရာင္တဝင္းဝင္းထိန္ေနမယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာဘယ္ေလာက္ဘုန္းႀကီးလိုက္မလဲဆိုတာ ရွင္ဘုရင္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဇိတမင္းသားဘဝေလာက္ရိွတာေတာင္မွသခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ ျမိဳ႔ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္က ရွင္ဘုရင္ေတြနတ္သားေတြက ေဝယ်ဝစၥလုပ္ေပးခ်င္လို႔ျပဳလုပ္ခြင္႔ေပးဖို႔လာျပီးေတာင္းပန္ႀကတယ္တဲ႔။ အဇိတမင္းသားက အက်ြႏု္ပ္မွာ ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအမတ္ႀကီးႏွင္႔တကြ ဆင္ျမင္းရဲမက္ဗိုလ္ပါေတြ ရိွပါတယ္။ အလိုမရိွေတာ႔ပါဟု ေျပာလႊတ္လိမ္႔မယ္။

သားေတာ္ဖြားျမင္ျခင္း…

အဇိတမင္းသားဟာ ျပသာဒ္ေလးေဆာင္မွာ ေလာကီစည္းစိမ္ခံစားေနစဥ္မွာ အႏွစ္တစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခါက်ရင္ ျဗဟၼာဝံသ ဆိုတဲ႔

သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားလိမ္႔မယ္။

နိမိတ္ေလးပါးျမင္ျခင္း…

ျဗဟၼာဝံသ သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားျပီးတဲ႔အခါ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာအရ ဥယ်ာဥ္ကထြက္စဥ္မွာ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္း

နိမိတ္ႀကီးေလးပါးေတြ႕ျမင္ရရင္ သံေဝဂတရားေတြရလာျပီးေတာ႔ ေတာထြက္မည္႔အႀကံျဖစ္ေပၚလာလိမ္႔မည္။ ဒိဗ်ာဝဒါန ေမေတၱယ်ဗ်ာကရဏဝဒါန (၃၆-၃၇) မွာျပဆိုထားတာကေတာ႔ သခၤမင္း၏ ယဇ္တိုင္အပိုင္းပိုင္းျပတ္သည္ကို ျမင္ရျပီး သံေဝဂျဖစ္ျပီးေတာထြက္လိမ္႔မည္လို႔ျပဆိုထားတာရိွေသးတယ္။ ဘယ္လိုပံုနည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ေတာကေတာ႔ထြက္မွာပါပဲ။ အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္႔အႀကံစိတ္ကို သခၤစႀကဝေတးမင္းက သိတဲ႔အခါ အဇိတမင္းသားေပ်ာ္ေအာင္ဆိုျပီးေတာ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ ကေခ်သည္ေတြျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား နိဂံုးဇနပုဒ္သူ မင္းသားမင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္စေသာ လူအေပါင္းတို႔က ပန္းနံ႔သာစြဲလ်က္ အဇိတမင္းသားကို ျခံရံျပီး

ေနႀကလိမ္႔မယ္။ နတ္ျဗဟၼာေတြကလည္း နတ္တို႔ရဲ႔ ထီး တံခြန္ ပန္းနံ႔သာ ေရႊေပါက္ေပါက္ ေငြေပါက္ေပါက္ စသည္တို႔ျဖင္႔ ဘုရားေလာင္းျပာသာဒ္ မိုးႀကီးရြာသကဲ႔သို႔ အျပည္႔အလွ်ံျခံရံခစားေနႀကလိမ္႔မယ္။ လူ႔ဘဝ ကာမဂုဏ္ထဲမွာေပ်ာ္ေအာင္ေျဖေဖ်ာ္ေနႀကတာ။

အဇိတမင္းသားေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း…

အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ စိတ္အႀကံကို သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ တိုင္းသူျပည္သား လုူေတြအားလံုးသိသြားႀကတဲ႔အခါမွာ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အဇိတမင္း ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ သတင္းအသံကို အားလံုးသိသြားႀကေတာ႔ နန္းတြင္းသူ နန္းတြင္းသား ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားေတြ ေတာရြာဇနပုဒ္က လူေတြ မင္းသား မင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္အစရိွတဲ႔ လူေပါင္းမ်ားစြာႏွင္႔တကြ စႏၵမုကၡီ သားေတာ္ ျဗဟၼာဝံသ အလုပ္အေက်ြးကေခ်သည္ေတြေရာ အဇိမင္းရဲ႔ ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္ရင္လိုက္ဖို႔ရာအတြက္ျပည္႔လွ်ံျပီးေတာ႔ေနမယ္။ ေတာထြက္မည္႔ အခ်ိန္လည္းေရာက္ေရာ လူေပါင္းမ်ားစြာျပည္႔ေနတဲ႔ ျပာသာဒ္ႀကီးဟာ ဘုရားေလာင္းတန္ခိုးေတာ္ႀကာင္႔လည္းေကာင္း စႀကဝေတးမင္းအာဏာေႀကာင္႔လည္းေကာင္း နတ္ျဗဟၼာတို႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔လည္းေကာင္း ဟသာၤမင္းပ်ံသကဲ႔သို႔ ေကာင္းကင္ယံသို႔ပ်ံတက္ျပီး ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာအရပ္သို႔ ေကာင္းကင္ယံခရီးျဖင္႔ ေတာထြက္သြားႀကလိမ္႔မယ္။ နတ္ျဗဟာၼမ်ား ပို႔ေဆာင္ျခင္း ေကာင္းကင္ယံ ဟသာၤပ်ံ ျပာသာဒ္ႀကီးကို ျဗဟာၼမင္းက သံုးယူဇနာ ရိွေသာထီးကိုကိုင္ျပီး လိုက္မယ္။ သိႀကားမင္းက အေတာင္ေျခာက္ဆယ္ရိွေသာ လက္ယာရစ္ ခရုသင္းကိုကိုင္လ်က္ သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚျပီးလိုက္မယ္။ သုတဝံနတ္သားက သားျမီးယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ တုသိတာနတ္သားက ပတၱျမားယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ ပဥၥသၤိခနတ္သားက ေစာင္းကိုကိုင္္မယ္။ ေလာကပါလနတ္သားေလးေယာက္က သန္လ်က္ကိုကိုင္မယ္။ ႏွစ္သိန္းရွစ္ေသာင္းရိွတဲ႔ ဘီလူးစစ္သည္ေတြက လက္နက္ကိုယ္စီကိုင္မယ္။ နတ္သမီးေတြက ရတနာပုေဋာင္းကိုကိုင္မယ္။ အသူရာနတ္တို႔က သီခ်င္းဆိုျပီးေတာ႔ နတ္တို႔၏ တံခြန္ကိုကိုင္မယ္။ နတ္မင္းတို႔က ပတၱျမားရိွေသာ ဆီမီးကိုကိုင္မယ္။ ဂဠဳန္တို႔က ေစာင္းတီးလိုက္မယ္။ ဂႏၶဗၺနတ္တို႔က ေစာင္းတီးျပီးလိုက္မယ္။ ဟသာၤပ်ံေကာင္းကင္ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္လို႔ လိုက္ႀကမည္႔ ပရိသတ္ေတြက ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တဲ႔။ ေကာင္းကင္ယံျပာသာဒ္ပ်ံနဲ႔ ေဆြစံုမ်ိဳးစံု သားနဲ႔ မယားနဲ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ပရိသတ္နဲ႔ အျခံအရံနဲ႔ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႔ ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာသို႔ ေတာထြက္မွာ။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာ ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာပြင္႔မွာပါ။ ကံ႔ေကာ္ပင္ဆီေရာက္တဲ႔အခါမွာ အဇိတမင္းသားက ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာ ဒုကၠခရစရိယာကို က်င္႔ေတာ္မူပါမယ္။ အဇိတမင္းသားဟာ ဒုကၠခရစရိယာကို ေျခာက္ရက္က်င္႔ေတာ္မူရံုမွ်နဲ႔ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္လိမ္႔မည္။ စႏၵမုကၡီမိဖုရားက အဲဒီေနရာမွာပဲ နတ္ႀသဇာနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ ႏြားႏို႔ဆြမ္းလွဳလိမ္႔မယ္။

သဗၺညဳတဥာဏ္ရသည္႔အခ်ိန္…

ညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေရာက္သည္႔အခါ ကံ႕ေကာ္ပင္နဲ႔ မနီးမေဝး ရတနာခုနစ္ပါးနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ အျမင္႔ ၆၄ေတာင္ရိွတဲ႔ ေရႊပလႅင္ေပၚေပါက္လာလိမ္႔မယ္။ ထိုေရႊပလႅင္အထက္ဝယ္ ထက္ဝက္ဖြဲ႔ေခြထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္ အေရွ႔ေလာကဓာတ္ကိုႀကည္႔ျပီး နတ္ပရိသတ္နဲ႔ လူပရိသတ္ေတြျခံရံလ်က္ မာရ္နတ္ရဲ႔႔ရန္ကိုေအာင္ျမင္လိမ္႔မယ္။ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ပုေဗၺနိဝါသႏုႆတိဥာဏ္ကိုရမယ္။ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္ကိုရမယ္။ မိုးေသာက္ယံအခ်ိန္ အာသဝကၡယဥာဏ္ေတြရျပီးေတာ႔ ေနဝန္းႀကီးေပၚေပါက္လာတဲ႔အခ်ိန္က်ေတာ႔ သစၥာေလးပါးကိုသိျပီး သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရမယ္။

ဘုရားပြင္႔တဲ႔ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ လံုးပတ္က အဲဒီေခတ္အခါမွာ လူေတြရဲ႔ အေတာင္နဲ႔ အေတာင္ခုနစ္ဆယ္ရိွမယ္။ အကိုင္းအခက္ ကိုးကိုင္း ခက္မကိုးျဖာလို႔ေခၚတယ္။ ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနံ႕ေတြက ေလေအာက္ကိုဆယ္ယူဇနာ ေလအထက္ကို ဆယ္ယူဇနာေမႊးမယ္။ ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြက ႏြားလွည္းဘီးေလာက္ႀကီးမယ္။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ေန႔ကစျပီး ပြင္႔ႀကတဲ႔ ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြဟာ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံတဲ႔ေန႔က်မွ ေႀကြႀကေတာ႔မွာ။ အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ကို ဘယ္ငွက္မွ မနားဝံ႕ႀကဘူး။ ျဖတ္ေက်ာ္မပ်ံ႕ဝံ႕ႀကဘူး။ ကံ႕ေကာ္ပင္းနားေရာက္တဲ႔ငွက္တိုင္း သတၱဝါတိုင္း ကံ႕ေကာ္ပင္ကို လက္ယာရစ္သံုးပတ္ပတ္ျပီးမွ သြားႀကလိမ္႔မယ္။ ျဗဟၼာမင္းက တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္ျခင္း အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနီးအနားမွာပဲ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ ေလးဆယ္႔ကိုးရက္ေက်ာ္လြန္တဲ႔အခါ ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႔ေလာကဂရုကို ခံယူမယ္။ ျဗဟၼာမင္းကေတာင္းပန္မွ တရားေဟာရတာက ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ဓမၼတာျဖစ္လို႔ ေဟာရတာ။ ဘုရားမပြင္႔မီ ဗာဟိရကာလမွ လူဝတ္ေႀကာင္မ်ား ရေသ႔ ပရိဗိုဇ္ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ေတြဟာ ျဗဟၼာေတြကိုသာ အေလးဂရုျပဳ ကိုးကြယ္ေနႀကတာ။ တေလာကလံုးက အေလးအျမတ္ျပဳေသာ ျဗဟၼာႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားအား အေလးျပဳ ညႊတ္တြားကိုင္းရွိဳင္းလာလွ်င္ တစ္ေလာကလံုးပင္ ျမတ္စြာဘုရားကို အေလးျပဳညႊတ္တြားကိုင္းရိွဳင္းလာလိမ္႔မယ္။ အဲဒါကို ေလာကဂရု ယူလိုက္တာလို႔ေခၚတယ္။

ဓမၼစႀကာတရားေဟာႀကြျခင္း…

ျဗဟၼာမင္းထံမွ တရားေဟာရန္ဝန္ခံျပီးျပီဆိုလွ်င္ပဲ ဣသိပတနဥယ်ာဥ္ေတာသို႔ ဓမၼစႀကာတရားေဟာဖို႔ရန္ႀကြလိမ္႔မယ္။ ဘုရားရွင္ေျခေတာ္အစံုကို ခံအံ႕ေသာငွာ ေျမႀကီးကိုခြင္းျပီး အေတာင္သံုးဆယ္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ႀကီး ၂၄ ေတာင္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ငယ္ေတြက ဘုရားရွင္ေျခခ်တိုင္း ေျခခ်တိုင္း ပြင္႔ေပးလိမ္႔မယ္။ လူပရိသတ္ ရွစ္ယူဇနာ နတ္ပရိသတ္ စႀကာဝဠာတိုက္အျပည္႔ ျဗဟၼာျပည္အထက္ဆံုး အကနိ႒ဘံုတိုင္ေအာင္ ပရိသတ္ေတြကို ထန္းသီးလံုးေလာက္ႀကီးေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္ပါးလႊတ္ျပီး ဓမၼစႀကာတရားေဟာတဲ႔အခါမွာ လူပုဂၢိဳလ္ ကုေဋတစ္သိန္း နတ္ျဗဟၼာေတြက ကုေဋတစ္သိန္း က်ြတ္တမ္းဝင္ႀကလိမ္႔မယ္။

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္…

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေရႊပန္းဆိုင္း ေငြပန္းဆိုင္း ပုလဲပန္းဆိုင္း သႏၱာပန္းဆိုင္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္လ်က္ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုျပီး ဆယ္႔ႏွစ္ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ဗိမာန္မ်က္ႏွာက်က္သည္ ဓမၼစႀကာတရားဦးေဟာသည္႔ေန႔မွစျပီး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံသည္႔တိုင္ေအာင္ ေန႔ညအျမဲပင္လိုက္ပါျပီး မ်က္ႏွာက်က္အျဖစ္ မိုးကာျပီးေနမယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ေနသန္႔စင္ေသာအခါ ေနဖို႔ရာအတြက္ ေျမႀကီးတို႔ကိုခြဲျပီး ရတနာသံုးပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ၁၂ ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ေရႊမ႑ပ္ႀကီးေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။ ဘုရားရွင္တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ မိတာန္ပန္းဆိုင္း တုရင္တိုင္ ထီး တံခြန္ ဆီမီး တန္ေဆာင္း ရတနာမ႑ပ္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္တရားေဟာရာ ဌာနတိုင္းမွာ အိမ္မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ အိမ္ေပါက္ဝ ေက်ာင္းမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းေပါက္ဝ ျမိဳ႔မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ျမိဳ႔မွာ ေတာမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေတာမွာ စတဲ႔ ေဟာတဲ႔ေနရာတိုင္းမွာ ေကာင္းကင္ယံကေနျပီး အျမဲတမ္း ပရိနိဗၺာန္စံအထိ လို္က္ပါေနမွာ။

ရုပ္ျမင္သံႀကားေမေတၱယ်ဘုရား

အရိေမေတၱယ်ဘုရား တရားေဟာတဲ႔အခါ ဘယ္ျမိဳ႔ ဘယ္ေဒသ ဘယ္အရပ္ ဘယ္ရြာေဒသ ဇနပုဒ္ အိမ္ကပဲေဟာေဟာ စႀကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းလံုး ဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားေဟာအသံကိုႀကားေနရမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ပံုသဏၭာန္ကိုလည္းျမင္ေနရမယ္။ ရုပ္လည္းျမင္ရမယ္ အသံလည္းႀကားရမယ္။ မျမင္ခ်င္လို႔ မ်က္စိမွိတ္ထားလည္း မရဘူး။ မႀကားခ်င္လို႔နားပိတ္ထားလည္းမရဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႔တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ၃၁ ဘံုအကာအရံမရိွ ဖီလာထုတ္ခ်င္းေပါက္ျမင္ႀကရမွာ။ အေပၚႀကည္႔ရင္ နတ္သား နတ္သမီး ျဗဟၼာေတြျမင္ရမယ္။ ေအာက္ငံု႕ႀကည္႔ရင္ ငရဲျပည္မွာ ခံစားေနရတဲ႔ ငရဲဒုကၡမ်ိဳးစံုကိုျမင္ရေတာ႔ ငရဲေရာက္ေအာင္ အကုသိုလ္ေတြျပဳရဲဖို႔မရိွေတာ႔ဘူး။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေယာက်ာ္းဆိုရင္ နတ္သားလို မိန္းမဆိုရင္ နတ္သမီးလို ေခ်ာေမာလွပေတြခ်ည္းျဖစ္ရာ ရုပ္မေခ်ာ အဂၤါမစံုတစ္ေယာက္မွမရိွ။ အကုန္းအကြ အကန္း အႏူအဝဲေရာဂါသည္ေတြ လံုးဝမရိွ။ အသက္ငါးရာျပည္႔တဲ႔အရြယ္ေရာက္ရင္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳႀကလိမ္႔မယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ခိုက္ရန္ေဒါသမရိွ ျပႆနာမရိွ ကြဲကြာသြားျခင္းလည္းမရိွ။ အျမဲအဆင္ေျပမယ္။ ရာသက္ပန္ေပါင္းသင္းရမယ္။ အမ်ိဳးသမီးတိုင္းမွာ ပတၱျမားနားေတာင္း လက္စြပ္ လက္ေကာက္ ေျခက်င္းစသည္တို႔ဟာ ေရႊအိုးႀကီးေတြထဲက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ယူဝတ္ႀကမွာ။ ေရႊမဝတ္နိုင္တဲ႔သူမရိွဘူးတဲ႔။ စားစရာပေဒသာပင္ေတြမွာ ယူစားခ်င္တဲ႔အခ်ိန္ယူစားလို႔ရတယ္။ က်န္းမာေရးအေနနဲ႔ႀကည္႔မယ္ဆိုရင္လည္း ဘာေရာဂါမွကိုမရိွဘူး။ ေန႕ညခြဲမရ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ကမၻာေလာႀကီးဟာ ေန႔အခါ ညအခါရယ္လို႔မရိွ ေန႔ေရာညပါ အျမဲတမ္းလင္းထိန္ျပီးေတာ႔ မနက္ပြင္႔တဲ႔ပန္း ညပြင္႔တဲ႔ပန္း မနက္ပန္း ညပန္း ႀကက္တြန္သံေတြကို ႀကည္႔ရွဳနားေထာင္ျပီး ေန႔ညခြဲယူရလိမ္႔မယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံမည္႔အရြယ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးတဲ႔အခ်ိန္ကစျပီး ကုေဋခုနစ္ရာေသာ ပရိသတ္တို႔ကို ေခ်ခ်ြတ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခ်ိန္မွာ

ပရိနိဗၺာန္စံဝင္လိမ္႔မယ္။ ဒါေပမယ္႔ သာသနာေတာ္က အႏွစ္ႏွစ္သိန္းေျခာက္ေသာင္း ျပည္႔တဲ႔အခါ ဘဒၵကမၻာႀကီးသည္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းကာလလံုး ဘုရားမပြင္႔ေတာ႔ဘူးတဲ႔။ ဘုရားမပြင္႔တဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ မ႑ကမၻာျဖစ္ျပီးေတာ႔ ဥတၱရာမမင္းသည္ ရာမသမၺဳဒၶဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းက ဓမၼရာဇာဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အဲဒီ မ႑ကမၻာမွာဘုရားႏွစ္ဆူပြင္႔ျပီးပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါ သာရကမၻာျဖစ္ေပၚျပီး အဘိဘူဘုရားတစ္ဆူသာပြင္႔လိမ္႔မယ္။ သာရကမၻာပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းဘုရားမပြင္႔ဘဲေနျပီးေတာ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာမယ္႔ ကမၻာမ်ားမွာ ဒီဃေသာနိအသူရိန္နတ္သား စႏၵနီပုဏၰား၊ သုဘလုလင္ ေတာေဒယ်ပုဏၰား ၊ နာဠာဂီရိဆင္မင္း ပလေလယဆင္မင္းတို႔ အစဥ္အတိုင္း ဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားဖူးေျမာ္ရန္ ျပဳလုပ္ရမည္႔ကုသိုလ္ ယခုႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သာသနာကာလအတြင္းမွာ ကိုယ္တိုင္ ရဟန္းသာမေဏ သီလရွင္ဝတ္ျပီး ပရိယတ္ ပဋိပတ္ သာသနာျပဳေနတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မိမိရင္မွျဖစ္တဲ႔သား သူတစ္ပါးရင္မွျဖစ္တဲ႔သားေတြကို ရဟန္းခံေပးျခင္း ရွင္ျပဳေပးျခင္းျပဳတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မိခင္ဖခင္ေက်းဇူးရွင္ေတြကို ဝတ္ေက်တမ္းေက်မဟုတ္ဘဲ စိတ္ပါလက္ပါျပဳစုလုပ္ေက်ြးေသာပုဂိၢဳလ္ သရဏဂံုသီလမျပတ္ေဆာက္တည္ေသာပုဂၢိဳလ္ ဘုရားသာသနာတည္စိမ္႔ေသာငွာ ေစတီပုထိုး စည္းခံု ဥမင္လိုဏ္ေခါင္း ဇရပ္စသည္တို႔ကို ျပဳျပင္တဲ႔ပုဂၢိဳလ္ အသစ္ေဆာက္လုပ္လွဳဒါန္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ ေဗာဓိေညာင္ပင္စိုက္ပ်ိဳးေသာပုဂၢိဳလ္ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းေသာပုဂၢိဳလ္ ေရတြင္း ေရအိုင္ ေရကန္ စတုဒိသာေက်ာင္းဇရပ္ တံတားျ႔ပဳျပင္ေသာပု ၢိဳလ္ အရုဏ္ဆြမ္း ေန႔ဆြမ္းမျပတ္ေလာင္းလွဳေသာပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းတို႔အားပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင္႔ေထာက္ပံ႕လွဳဒါန္းေသာပုဂၢိဳလ္ ကမၼဌာန္းဘာဝနာပြားမ်ားအားထုတ္ေသာပုဂၢိဳလ္…. အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုး ဧကန္မုခ် မလြဲမေသြ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရျပီး နိဗၺာန္ကိုရမယ္။ အဲဒါက ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြကေတာ႔….. မဟာေဝသႏၱရာဇာတ္ေတာ္ကို ေန႔ခ်င္းကုန္ေအာင္နာႀကားႀကေသာသူတို႔သည္ က်ြႏု္ပ္ဘုရားမျဖစ္မီအႀကား သံသရာ၌ က်င္လည္ေလသမွ်မွာလည္း စိတ္ႏွင္႔ကိုယ္ကို အစိုးရ၍ လူေကာင္း နတ္ေကာင္း စည္းစိမ္ေကာင္းကို ခံစားရျပီး က်ြႏု္ပ္ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ ေရွးဦးစြာ ဖူးေတြ႕ရ၍ ပဋိသမိၻဒါပညာေလးပါးႏွင္႔တကြ ရဟႏၱာအျဖစ္ကို မခ်ြတ္မလြဲရႏိုင္ပါလိမ္႔မယ္လို႔ ရွင္မာလဲမေထရ္ျမတ္အား အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းက ေျပာျပေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္၊ မိတ္ေဆြတဦးထံမွ လက္ခံရရွိလို ့ျပန္လည္ေဝမွ်ကုသိုလ္ျပဳလိုက္ပါတယ္…

လူနတ္ျဗဟၼာသတၱဝါအေပါင္း နွလံုးစိတ္ဝမ္းေအးခ်မ္းျပီး ေရာဂါခပ္သိမ္းကင္းေဝးနိုင္ၾကပါေစ…
ေနာင္ ပြင့္ေတာ္မူမည့္ Aramaedaeya ျမတ္စြာဘုရား အေၾကာင္း

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကပိၸလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ အရဟတၱဖိုလ္စ်ာန္သမာပတ္ ဝင္စားျပီး အဇိတရဟန္း ေနာင္အနာဂတ္ကာလမွာ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူမည္႔အေႀကာင္းကို ေဟာႀကားေတာ္ မူပါတယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းက တစ္သေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြျဖည္႔က်င္႔ျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာရိွေနမယ္။

ေနာင္ပြင္႔ေတာ္မူမည္႔အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္အေႀကာင္း…

အေလာင္းေတာ္နတ္သားက လူ႕ျပည္ကိုဆင္းျပီး ပဋိသေႏၶေနဖို႔ရာအတြက္ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ ဓမၼတာအရ ပဋိသေႏၶယူေတာ႔မယ္ဆိုရင္ ႀကည္႔ျခင္းငါးပါး အရင္ႀကည္႔ျပီးမွ ပဋိသေႏၶယူေလ႔ရိွႀကတယ္။

ႀကည္႔ျခင္းငါးပါးျဖင္႔ႀကည္႔ေတာ္မူျခင္းက-..

(၁)ဘုရားျဖစ္မည္႔ေခတ္အခါကာလကား အႏွစ္တစ္သိန္းမွစျပီး ေအာက္ျဖစ္ေသာကာလ အႏွစ္တစ္ရာတန္းမွစျပီး အထက္ျဖစ္ေသာကာလ (တစ္သိန္းႏွင္႔ တစ္သိန္းေအာက္- ၁၀၀အထက္)

(၂)ဘုရားျဖစ္ရာက်ြန္းကား ဇမၺဴဒိပ္က်ြန္း

(၃)ဘုရားပြင္႔ရာေဒသကား မဇၥ်ိမေဒသ

(၄)ဘုရားေလာင္းျဖစ္ရာ အမ်ိဳးကား မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး

(၅)မယ္ေတာ္၏အသက္အပိုင္းအျခားကား ဘုရားေလာင္းေမြးျပီးခုနစ္ရက္သာေနရျခင္း

ပဋိသေႏၶယူုျခင္း…

ေကတုမတီျပည္………..သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တိုင္ပင္ႀကံစည္ဘက္ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ အတိတ္ အနာဂတ္ကိုသိျမင္ႏိုင္ျပီးပစၥဳပန္သံသရာအစီးအပြားကို ဆံုးမတတ္ေသာ သုျဗဟၼပုဏၰားႀကီး၏ ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာ ပဋိသေႏၶေနလိမ္႔မည္။

ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာဆယ္လျပည္႔တဲ႔အခါမွာ ဣသိပေတနသမင္ေတာမွာ မယ္ေတာ္ ျဗဟၼဏဝတီသည္ထိုင္လ်က္လည္းမဟုတ္ အိပ္လ်က္လည္းမဟုတ္ဘဲ ရပ္လ်က္သာလွ်င္ သစ္ပင္၏အကိုင္းအခက္ကိုကိုင္လ်က္ ေမေတၱယ်ကိုဖြားေတာ္မူလိမ္႔မည္။ဘုရားေလာင္းနဲ႔အတူ တစ္ခ်ိန္တည္းဖြားေတာ္မူတဲ႔ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအားလံုးအမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္မယ္။ အဇိတဟူေသာအမည္ကိုသာေပးလိမ္႔မယ္။ ဘုရားေလာင္းအဇိတမင္းသားဟာဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္ဖဝါးလွမ္းျပီး ေျခေတာ္ခ်တိုင္းခ်တိုင္း ႀကာပြင္႔ေတြေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။

ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္လွမ္းလွမ္းျပီး “ယခုဘဝကား ငါ႔အဖို႔ေနာက္ဆံုးဘဝတည္း ေနာက္ထပ္ဘဝမရိွေတာ႔ျပီ အာသေဝါကင္းသည္ ျဖစ္ေသာေႀကာင္႔ျငိမ္းေအးလတံၱ႔” ဟူေသာစကားကိုအရပ္ေလးမ်က္ႏွာကိုႀကည္႔ျပီးေျပာဆိုလိမ္႔မယ္။

ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚလာျခင္း…

အဇိတမင္းသားေလာကစည္းစိမ္ခံစားဖို႔ရာေနမင္း၏ေရာင္ျခည္ကဲ႔သို႔လူသားေတြမ်က္စိျဖင္႔စိန္းစိန္းမႀကည္႔ဝံ႕တဲ႔ အေရာင္တလက္လက္ျဖင္႔ ရတနာအေရာင္ထြန္းလင္းေျပာင္တဲ႔တင္႔တယ္ခံ႕ညားေသာျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚေပါက္လာလိ္မ္႔မည္။ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ကို တစ္ေဆာင္မွာ ပရိေဘာဂအသံုးအေဆာင္ အျပည္႔အစံုပါတဲ႔တိုက္ခန္းက ခုနစ္ေထာင္စီ တစ္ဖက္တစ္ဖက္မွာ ပတၱျမားေက်ာက္မ်က္ရြဲစီေသာနဝရတ္ကိုးပါးနဲ႔ ျပည္႔စံုေသာ ပလႅင္ခုနစ္ေထာင္စီ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ထီးျဖဴခုနစ္ေထာင္စီ ခုတင္ေညာင္ေစာင္းခုနစ္ေထာင္စီ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ကို တိုက္ခန္းက

ခုနစ္ေထာင္စီဆိုေတာ႔ ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ဆိုရင္ တုိက္ခန္းေပါင္း ၂၈၀၀၀ ရိွမယ္။ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္တစ္ေဆာင္ကို ေရႊအိုးႀကီးကတစ္လံုးစီ။

ေရႊအိုးတစ္လံုးစီရဲ႔အဝကား တစ္ယူဇနာက်ယ္မယ္။ ေရႊအိုး၏အေမာက္ကား ေျမႀကီးနဲ႔အမွ်ေအာက္ေျမႀကီးအဆံုးထိ သံုးလို႔မကုန္ဘူး။ ဒါတင္မကေသးဘူး

ေရႊအိုးတစ္လံုးစီမွာ ပေဒသာပင္ႀကီးေျခာက္ပင္စီ ေပါက္လိမ္႔မယ္။ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္မွာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းခုနစ္ေထာင္ ေလာဟကသိေႏၶာျမင္း တစ္ေထာင္ျဖင္႔ ေမာင္းႏွင္ရေသာရထားခုနစ္ရာ ေမာင္းမေပါင္းတစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္က ဆိုတီးမွဳတ္ေျဖေဖ်ာ္ဖို႔ရာ

ကေခ်သည္အမ်ိဳးသမီးခုနစ္ေထာင္တို႔ျဖင္႔ေဖ်ာ္ေျဖႀကလိမ္႔မည္။

အဇိတမင္းသားအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း…

အခ်ိန္တန္လို႔အရြယ္ေရာက္တဲ႔အခါ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးနဲ႔အိမ္ေထာင္ျပဳလိမ္႔မည္။ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးကလည္း သူမတူ နတ္သမီးတမွ်အလြန္လွပျပီး သူ႕ရဲ႔ခႏၶာကိုယ္အနံ႔ကား စႏၵကူးသရကၡန္အနံ႕လိုေမႊးႀကိဳင္ေနမယ္။ ခႏၶာကိုယ္အသားကလည္း ဝါဂြမ္းကဲ႔သို႔ ႏူးညံ႕မယ္။ ခႏၶာကိုယ္အေရာင္က ဆယ္႔ႏွစ္ေတာင္အတြင္း မီးမထြန္းဘဲ အေရာင္တဝင္းဝင္းထိန္ေနမယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာဘယ္ေလာက္ဘုန္းႀကီးလိုက္မလဲဆိုတာ ရွင္ဘုရင္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဇိတမင္းသားဘဝေလာက္ရိွတာေတာင္မွသခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ ျမိဳ႔ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္က ရွင္ဘုရင္ေတြနတ္သားေတြက ေဝယ်ဝစၥလုပ္ေပးခ်င္လို႔ျပဳလုပ္ခြင္႔ေပးဖို႔လာျပီးေတာင္းပန္ႀကတယ္တဲ႔။ အဇိတမင္းသားက အက်ြႏု္ပ္မွာ ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအမတ္ႀကီးႏွင္႔တကြ ဆင္ျမင္းရဲမက္ဗိုလ္ပါေတြ ရိွပါတယ္။ အလိုမရိွေတာ႔ပါဟု ေျပာလႊတ္လိမ္႔မယ္။

သားေတာ္ဖြားျမင္ျခင္း…

အဇိတမင္းသားဟာ ျပသာဒ္ေလးေဆာင္မွာ ေလာကီစည္းစိမ္ခံစားေနစဥ္မွာ အႏွစ္တစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခါက်ရင္ ျဗဟၼာဝံသ ဆိုတဲ႔

သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားလိမ္႔မယ္။

နိမိတ္ေလးပါးျမင္ျခင္း…

ျဗဟၼာဝံသ သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားျပီးတဲ႔အခါ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာအရ ဥယ်ာဥ္ကထြက္စဥ္မွာ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္း

နိမိတ္ႀကီးေလးပါးေတြ႕ျမင္ရရင္ သံေဝဂတရားေတြရလာျပီးေတာ႔ ေတာထြက္မည္႔အႀကံျဖစ္ေပၚလာလိမ္႔မည္။ ဒိဗ်ာဝဒါန ေမေတၱယ်ဗ်ာကရဏဝဒါန (၃၆-၃၇) မွာျပဆိုထားတာကေတာ႔ သခၤမင္း၏ ယဇ္တိုင္အပိုင္းပိုင္းျပတ္သည္ကို ျမင္ရျပီး သံေဝဂျဖစ္ျပီးေတာထြက္လိမ္႔မည္လို႔ျပဆိုထားတာရိွေသးတယ္။ ဘယ္လိုပံုနည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ေတာကေတာ႔ထြက္မွာပါပဲ။ အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္႔အႀကံစိတ္ကို သခၤစႀကဝေတးမင္းက သိတဲ႔အခါ အဇိတမင္းသားေပ်ာ္ေအာင္ဆိုျပီးေတာ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ ကေခ်သည္ေတြျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား နိဂံုးဇနပုဒ္သူ မင္းသားမင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္စေသာ လူအေပါင္းတို႔က ပန္းနံ႔သာစြဲလ်က္ အဇိတမင္းသားကို ျခံရံျပီး

ေနႀကလိမ္႔မယ္။ နတ္ျဗဟၼာေတြကလည္း နတ္တို႔ရဲ႔ ထီး တံခြန္ ပန္းနံ႔သာ ေရႊေပါက္ေပါက္ ေငြေပါက္ေပါက္ စသည္တို႔ျဖင္႔ ဘုရားေလာင္းျပာသာဒ္ မိုးႀကီးရြာသကဲ႔သို႔ အျပည္႔အလွ်ံျခံရံခစားေနႀကလိမ္႔မယ္။ လူ႔ဘဝ ကာမဂုဏ္ထဲမွာေပ်ာ္ေအာင္ေျဖေဖ်ာ္ေနႀကတာ။

အဇိတမင္းသားေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း…

အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ စိတ္အႀကံကို သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ တိုင္းသူျပည္သား လုူေတြအားလံုးသိသြားႀကတဲ႔အခါမွာ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အဇိတမင္း ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ သတင္းအသံကို အားလံုးသိသြားႀကေတာ႔ နန္းတြင္းသူ နန္းတြင္းသား ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားေတြ ေတာရြာဇနပုဒ္က လူေတြ မင္းသား မင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္အစရိွတဲ႔ လူေပါင္းမ်ားစြာႏွင္႔တကြ စႏၵမုကၡီ သားေတာ္ ျဗဟၼာဝံသ အလုပ္အေက်ြးကေခ်သည္ေတြေရာ အဇိမင္းရဲ႔ ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္ရင္လိုက္ဖို႔ရာအတြက္ျပည္႔လွ်ံျပီးေတာ႔ေနမယ္။ ေတာထြက္မည္႔ အခ်ိန္လည္းေရာက္ေရာ လူေပါင္းမ်ားစြာျပည္႔ေနတဲ႔ ျပာသာဒ္ႀကီးဟာ ဘုရားေလာင္းတန္ခိုးေတာ္ႀကာင္႔လည္းေကာင္း စႀကဝေတးမင္းအာဏာေႀကာင္႔လည္းေကာင္း နတ္ျဗဟၼာတို႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔လည္းေကာင္း ဟသာၤမင္းပ်ံသကဲ႔သို႔ ေကာင္းကင္ယံသို႔ပ်ံတက္ျပီး ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာအရပ္သို႔ ေကာင္းကင္ယံခရီးျဖင္႔ ေတာထြက္သြားႀကလိမ္႔မယ္။ နတ္ျဗဟာၼမ်ား ပို႔ေဆာင္ျခင္း ေကာင္းကင္ယံ ဟသာၤပ်ံ ျပာသာဒ္ႀကီးကို ျဗဟာၼမင္းက သံုးယူဇနာ ရိွေသာထီးကိုကိုင္ျပီး လိုက္မယ္။ သိႀကားမင္းက အေတာင္ေျခာက္ဆယ္ရိွေသာ လက္ယာရစ္ ခရုသင္းကိုကိုင္လ်က္ သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚျပီးလိုက္မယ္။ သုတဝံနတ္သားက သားျမီးယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ တုသိတာနတ္သားက ပတၱျမားယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ ပဥၥသၤိခနတ္သားက ေစာင္းကိုကိုင္္မယ္။ ေလာကပါလနတ္သားေလးေယာက္က သန္လ်က္ကိုကိုင္မယ္။ ႏွစ္သိန္းရွစ္ေသာင္းရိွတဲ႔ ဘီလူးစစ္သည္ေတြက လက္နက္ကိုယ္စီကိုင္မယ္။ နတ္သမီးေတြက ရတနာပုေဋာင္းကိုကိုင္မယ္။ အသူရာနတ္တို႔က သီခ်င္းဆိုျပီးေတာ႔ နတ္တို႔၏ တံခြန္ကိုကိုင္မယ္။ နတ္မင္းတို႔က ပတၱျမားရိွေသာ ဆီမီးကိုကိုင္မယ္။ ဂဠဳန္တို႔က ေစာင္းတီးလိုက္မယ္။ ဂႏၶဗၺနတ္တို႔က ေစာင္းတီးျပီးလိုက္မယ္။ ဟသာၤပ်ံေကာင္းကင္ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္လို႔ လိုက္ႀကမည္႔ ပရိသတ္ေတြက ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တဲ႔။ ေကာင္းကင္ယံျပာသာဒ္ပ်ံနဲ႔ ေဆြစံုမ်ိဳးစံု သားနဲ႔ မယားနဲ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ပရိသတ္နဲ႔ အျခံအရံနဲ႔ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႔ ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာသို႔ ေတာထြက္မွာ။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာ ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာပြင္႔မွာပါ။ ကံ႔ေကာ္ပင္ဆီေရာက္တဲ႔အခါမွာ အဇိတမင္းသားက ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာ ဒုကၠခရစရိယာကို က်င္႔ေတာ္မူပါမယ္။ အဇိတမင္းသားဟာ ဒုကၠခရစရိယာကို ေျခာက္ရက္က်င္႔ေတာ္မူရံုမွ်နဲ႔ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္လိမ္႔မည္။ စႏၵမုကၡီမိဖုရားက အဲဒီေနရာမွာပဲ နတ္ႀသဇာနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ ႏြားႏို႔ဆြမ္းလွဳလိမ္႔မယ္။

သဗၺညဳတဥာဏ္ရသည္႔အခ်ိန္…

ညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေရာက္သည္႔အခါ ကံ႕ေကာ္ပင္နဲ႔ မနီးမေဝး ရတနာခုနစ္ပါးနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ အျမင္႔ ၆၄ေတာင္ရိွတဲ႔ ေရႊပလႅင္ေပၚေပါက္လာလိမ္႔မယ္။ ထိုေရႊပလႅင္အထက္ဝယ္ ထက္ဝက္ဖြဲ႔ေခြထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္ အေရွ႔ေလာကဓာတ္ကိုႀကည္႔ျပီး နတ္ပရိသတ္နဲ႔ လူပရိသတ္ေတြျခံရံလ်က္ မာရ္နတ္ရဲ႔႔ရန္ကိုေအာင္ျမင္လိမ္႔မယ္။ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ပုေဗၺနိဝါသႏုႆတိဥာဏ္ကိုရမယ္။ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္ကိုရမယ္။ မိုးေသာက္ယံအခ်ိန္ အာသဝကၡယဥာဏ္ေတြရျပီးေတာ႔ ေနဝန္းႀကီးေပၚေပါက္လာတဲ႔အခ်ိန္က်ေတာ႔ သစၥာေလးပါးကိုသိျပီး သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရမယ္။

ဘုရားပြင္႔တဲ႔ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ လံုးပတ္က အဲဒီေခတ္အခါမွာ လူေတြရဲ႔ အေတာင္နဲ႔ အေတာင္ခုနစ္ဆယ္ရိွမယ္။ အကိုင္းအခက္ ကိုးကိုင္း ခက္မကိုးျဖာလို႔ေခၚတယ္။ ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနံ႕ေတြက ေလေအာက္ကိုဆယ္ယူဇနာ ေလအထက္ကို ဆယ္ယူဇနာေမႊးမယ္။ ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြက ႏြားလွည္းဘီးေလာက္ႀကီးမယ္။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ေန႔ကစျပီး ပြင္႔ႀကတဲ႔ ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြဟာ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံတဲ႔ေန႔က်မွ ေႀကြႀကေတာ႔မွာ။ အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ကို ဘယ္ငွက္မွ မနားဝံ႕ႀကဘူး။ ျဖတ္ေက်ာ္မပ်ံ႕ဝံ႕ႀကဘူး။ ကံ႕ေကာ္ပင္းနားေရာက္တဲ႔ငွက္တိုင္း သတၱဝါတိုင္း ကံ႕ေကာ္ပင္ကို လက္ယာရစ္သံုးပတ္ပတ္ျပီးမွ သြားႀကလိမ္႔မယ္။ ျဗဟၼာမင္းက တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္ျခင္း အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနီးအနားမွာပဲ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ ေလးဆယ္႔ကိုးရက္ေက်ာ္လြန္တဲ႔အခါ ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႔ေလာကဂရုကို ခံယူမယ္။ ျဗဟၼာမင္းကေတာင္းပန္မွ တရားေဟာရတာက ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ဓမၼတာျဖစ္လို႔ ေဟာရတာ။ ဘုရားမပြင္႔မီ ဗာဟိရကာလမွ လူဝတ္ေႀကာင္မ်ား ရေသ႔ ပရိဗိုဇ္ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ေတြဟာ ျဗဟၼာေတြကိုသာ အေလးဂရုျပဳ ကိုးကြယ္ေနႀကတာ။ တေလာကလံုးက အေလးအျမတ္ျပဳေသာ ျဗဟၼာႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားအား အေလးျပဳ ညႊတ္တြားကိုင္းရွိဳင္းလာလွ်င္ တစ္ေလာကလံုးပင္ ျမတ္စြာဘုရားကို အေလးျပဳညႊတ္တြားကိုင္းရိွဳင္းလာလိမ္႔မယ္။ အဲဒါကို ေလာကဂရု ယူလိုက္တာလို႔ေခၚတယ္။

ဓမၼစႀကာတရားေဟာႀကြျခင္း…

ျဗဟၼာမင္းထံမွ တရားေဟာရန္ဝန္ခံျပီးျပီဆိုလွ်င္ပဲ ဣသိပတနဥယ်ာဥ္ေတာသို႔ ဓမၼစႀကာတရားေဟာဖို႔ရန္ႀကြလိမ္႔မယ္။ ဘုရားရွင္ေျခေတာ္အစံုကို ခံအံ႕ေသာငွာ ေျမႀကီးကိုခြင္းျပီး အေတာင္သံုးဆယ္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ႀကီး ၂၄ ေတာင္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ငယ္ေတြက ဘုရားရွင္ေျခခ်တိုင္း ေျခခ်တိုင္း ပြင္႔ေပးလိမ္႔မယ္။ လူပရိသတ္ ရွစ္ယူဇနာ နတ္ပရိသတ္ စႀကာဝဠာတိုက္အျပည္႔ ျဗဟၼာျပည္အထက္ဆံုး အကနိ႒ဘံုတိုင္ေအာင္ ပရိသတ္ေတြကို ထန္းသီးလံုးေလာက္ႀကီးေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္ပါးလႊတ္ျပီး ဓမၼစႀကာတရားေဟာတဲ႔အခါမွာ လူပုဂၢိဳလ္ ကုေဋတစ္သိန္း နတ္ျဗဟၼာေတြက ကုေဋတစ္သိန္း က်ြတ္တမ္းဝင္ႀကလိမ္႔မယ္။

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္…

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေရႊပန္းဆိုင္း ေငြပန္းဆိုင္း ပုလဲပန္းဆိုင္း သႏၱာပန္းဆိုင္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္လ်က္ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုျပီး ဆယ္႔ႏွစ္ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ဗိမာန္မ်က္ႏွာက်က္သည္ ဓမၼစႀကာတရားဦးေဟာသည္႔ေန႔မွစျပီး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံသည္႔တိုင္ေအာင္ ေန႔ညအျမဲပင္လိုက္ပါျပီး မ်က္ႏွာက်က္အျဖစ္ မိုးကာျပီးေနမယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ေနသန္႔စင္ေသာအခါ ေနဖို႔ရာအတြက္ ေျမႀကီးတို႔ကိုခြဲျပီး ရတနာသံုးပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ၁၂ ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ေရႊမ႑ပ္ႀကီးေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။ ဘုရားရွင္တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ မိတာန္ပန္းဆိုင္း တုရင္တိုင္ ထီး တံခြန္ ဆီမီး တန္ေဆာင္း ရတနာမ႑ပ္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္တရားေဟာရာ ဌာနတိုင္းမွာ အိမ္မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ အိမ္ေပါက္ဝ ေက်ာင္းမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းေပါက္ဝ ျမိဳ႔မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ျမိဳ႔မွာ ေတာမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေတာမွာ စတဲ႔ ေဟာတဲ႔ေနရာတိုင္းမွာ ေကာင္းကင္ယံကေနျပီး အျမဲတမ္း ပရိနိဗၺာန္စံအထိ လို္က္ပါေနမွာ။

ရုပ္ျမင္သံႀကားေမေတၱယ်ဘုရား

အရိေမေတၱယ်ဘုရား တရားေဟာတဲ႔အခါ ဘယ္ျမိဳ႔ ဘယ္ေဒသ ဘယ္အရပ္ ဘယ္ရြာေဒသ ဇနပုဒ္ အိမ္ကပဲေဟာေဟာ စႀကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းလံုး ဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားေဟာအသံကိုႀကားေနရမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ပံုသဏၭာန္ကိုလည္းျမင္ေနရမယ္။ ရုပ္လည္းျမင္ရမယ္ အသံလည္းႀကားရမယ္။ မျမင္ခ်င္လို႔ မ်က္စိမွိတ္ထားလည္း မရဘူး။ မႀကားခ်င္လို႔နားပိတ္ထားလည္းမရဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႔တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ၃၁ ဘံုအကာအရံမရိွ ဖီလာထုတ္ခ်င္းေပါက္ျမင္ႀကရမွာ။ အေပၚႀကည္႔ရင္ နတ္သား နတ္သမီး ျဗဟၼာေတြျမင္ရမယ္။ ေအာက္ငံု႕ႀကည္႔ရင္ ငရဲျပည္မွာ ခံစားေနရတဲ႔ ငရဲဒုကၡမ်ိဳးစံုကိုျမင္ရေတာ႔ ငရဲေရာက္ေအာင္ အကုသိုလ္ေတြျပဳရဲဖို႔မရိွေတာ႔ဘူး။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေယာက်ာ္းဆိုရင္ နတ္သားလို မိန္းမဆိုရင္ နတ္သမီးလို ေခ်ာေမာလွပေတြခ်ည္းျဖစ္ရာ ရုပ္မေခ်ာ အဂၤါမစံုတစ္ေယာက္မွမရိွ။ အကုန္းအကြ အကန္း အႏူအဝဲေရာဂါသည္ေတြ လံုးဝမရိွ။ အသက္ငါးရာျပည္႔တဲ႔အရြယ္ေရာက္ရင္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳႀကလိမ္႔မယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ခိုက္ရန္ေဒါသမရိွ ျပႆနာမရိွ ကြဲကြာသြားျခင္းလည္းမရိွ။ အျမဲအဆင္ေျပမယ္။ ရာသက္ပန္ေပါင္းသင္းရမယ္။ အမ်ိဳးသမီးတိုင္းမွာ ပတၱျမားနားေတာင္း လက္စြပ္ လက္ေကာက္ ေျခက်င္းစသည္တို႔ဟာ ေရႊအိုးႀကီးေတြထဲက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ယူဝတ္ႀကမွာ။ ေရႊမဝတ္နိုင္တဲ႔သူမရိွဘူးတဲ႔။ စားစရာပေဒသာပင္ေတြမွာ ယူစားခ်င္တဲ႔အခ်ိန္ယူစားလို႔ရတယ္။ က်န္းမာေရးအေနနဲ႔ႀကည္႔မယ္ဆိုရင္လည္း ဘာေရာဂါမွကိုမရိွဘူး။ ေန႕ညခြဲမရ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ကမၻာေလာႀကီးဟာ ေန႔အခါ ညအခါရယ္လို႔မရိွ ေန႔ေရာညပါ အျမဲတမ္းလင္းထိန္ျပီးေတာ႔ မနက္ပြင္႔တဲ႔ပန္း ညပြင္႔တဲ႔ပန္း မနက္ပန္း ညပန္း ႀကက္တြန္သံေတြကို ႀကည္႔ရွဳနားေထာင္ျပီး ေန႔ညခြဲယူရလိမ္႔မယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံမည္႔အရြယ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးတဲ႔အခ်ိန္ကစျပီး ကုေဋခုနစ္ရာေသာ ပရိသတ္တို႔ကို ေခ်ခ်ြတ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခ်ိန္မွာ

ပရိနိဗၺာန္စံဝင္လိမ္႔မယ္။ ဒါေပမယ္႔ သာသနာေတာ္က အႏွစ္ႏွစ္သိန္းေျခာက္ေသာင္း ျပည္႔တဲ႔အခါ ဘဒၵကမၻာႀကီးသည္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းကာလလံုး ဘုရားမပြင္႔ေတာ႔ဘူးတဲ႔။ ဘုရားမပြင္႔တဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ မ႑ကမၻာျဖစ္ျပီးေတာ႔ ဥတၱရာမမင္းသည္ ရာမသမၺဳဒၶဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းက ဓမၼရာဇာဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အဲဒီ မ႑ကမၻာမွာဘုရားႏွစ္ဆူပြင္႔ျပီးပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါ သာရကမၻာျဖစ္ေပၚျပီး အဘိဘူဘုရားတစ္ဆူသာပြင္႔လိမ္႔မယ္။ သာရကမၻာပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းဘုရားမပြင္႔ဘဲေနျပီးေတာ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာမယ္႔ ကမၻာမ်ားမွာ ဒီဃေသာနိအသူရိန္နတ္သား စႏၵနီပုဏၰား၊ သုဘလုလင္ ေတာေဒယ်ပုဏၰား ၊ နာဠာဂီရိဆင္မင္း ပလေလယဆင္မင္းတို႔ အစဥ္အတိုင္း ဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားဖူးေျမာ္ရန္ ျပဳလုပ္ရမည္႔ကုသိုလ္ ယခုႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သာသနာကာလအတြင္းမွာ ကိုယ္တိုင္ ရဟန္းသာမေဏ သီလရွင္ဝတ္ျပီး ပရိယတ္ ပဋိပတ္ သာသနာျပဳေနတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မိမိရင္မွျဖစ္တဲ႔သား သူတစ္ပါးရင္မွျဖစ္တဲ႔သားေတြကို ရဟန္းခံေပးျခင္း ရွင္ျပဳေပးျခင္းျပဳတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မိခင္ဖခင္ေက်းဇူးရွင္ေတြကို ဝတ္ေက်တမ္းေက်မဟုတ္ဘဲ စိတ္ပါလက္ပါျပဳစုလုပ္ေက်ြးေသာပုဂိၢဳလ္ သရဏဂံုသီလမျပတ္ေဆာက္တည္ေသာပုဂၢိဳလ္ ဘုရားသာသနာတည္စိမ္႔ေသာငွာ ေစတီပုထိုး စည္းခံု ဥမင္လိုဏ္ေခါင္း ဇရပ္စသည္တို႔ကို ျပဳျပင္တဲ႔ပုဂၢိဳလ္ အသစ္ေဆာက္လုပ္လွဳဒါန္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ ေဗာဓိေညာင္ပင္စိုက္ပ်ိဳးေသာပုဂၢိဳလ္ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းေသာပုဂၢိဳလ္ ေရတြင္း ေရအိုင္ ေရကန္ စတုဒိသာေက်ာင္းဇရပ္ တံတားျ႔ပဳျပင္ေသာပု ၢိဳလ္ အရုဏ္ဆြမ္း ေန႔ဆြမ္းမျပတ္ေလာင္းလွဳေသာပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းတို႔အားပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင္႔ေထာက္ပံ႕လွဳဒါန္းေသာပုဂၢိဳလ္ ကမၼဌာန္းဘာဝနာပြားမ်ားအားထုတ္ေသာပုဂၢိဳလ္…. အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုး ဧကန္မုခ် မလြဲမေသြ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရျပီး နိဗၺာန္ကိုရမယ္။ အဲဒါက ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြကေတာ႔….. မဟာေဝသႏၱရာဇာတ္ေတာ္ကို ေန႔ခ်င္းကုန္ေအာင္နာႀကားႀကေသာသူတို႔သည္ က်ြႏု္ပ္ဘုရားမျဖစ္မီအႀကား သံသရာ၌ က်င္လည္ေလသမွ်မွာလည္း စိတ္ႏွင္႔ကိုယ္ကို အစိုးရ၍ လူေကာင္း နတ္ေကာင္း စည္းစိမ္ေကာင္းကို ခံစားရျပီး က်ြႏု္ပ္ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ ေရွးဦးစြာ ဖူးေတြ႕ရ၍ ပဋိသမိၻဒါပညာေလးပါးႏွင္႔တကြ ရဟႏၱာအျဖစ္ကို မခ်ြတ္မလြဲရႏိုင္ပါလိမ္႔မယ္လို႔ ရွင္မာလဲမေထရ္ျမတ္အား အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းက ေျပာျပေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္၊ မိတ္ေဆြတဦးထံမွ လက္ခံရရွိလို ့ျပန္လည္ေဝမွ်ကုသိုလ္ျပဳလိုက္ပါတယ္…

လူနတ္ျဗဟၼာသတၱဝါအေပါင္း နွလံုးစိတ္ဝမ္းေအးခ်မ္းျပီး ေရာဂါခပ္သိမ္းကင္းေဝးနိုင္ၾကပါေစ…
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>